聖經故事中有一些讓我們讀起來有神待人不公平的思想，例如，以撒的雙胞胎─以掃和雅各，尚未出生就不一樣了：神愛雅各勝過愛以掃。很多人試著以二人日後的行為來解釋神的揀選，但這樣陷入神是被動的揀選，是與祂的全權相矛盾。有人試著緩頰，認為神是預先知道的，但這樣仍然是被動的。事實上，聖經有相當多這一類的情境，都會讓人覺得神不公平。使徒保羅在羅馬書第九章明確的表明，神的全權是完全的、自主的：祂要憐憫誰，就憐憫誰；要叫誰剛硬，就叫誰剛硬。這樣，問題出在哪裡？在預苦期，我們更思想十字架上的耶穌，在祂身上的一切，天父是否是公平的？

    在預苦期中，除了自己的認罪悔改，許多人強調要有恩慈的行動，或是奉獻、善行等，這些看起來都是好的，但在靈命的自省上，這些仍然強調自己的作為，在自我生命的對付上是極為有限的，甚至給了自我敬虔的外貌。自我省視靈命，要緊的首先是信心所做的功夫，再來是愛心所受的勞苦，還有第三樣是盼望主耶穌基督所存的忍耐。這忍耐不是本於人的忍耐，不是人自我要求，也不是自己的堅持和意志，而是從神的話而生的忍耐。若我們的忍耐不本於神的話，充其量只不過是本於人自我期待，建立在自我而已。這樣而來的盼望要不是屬世的，就是自以為屬靈，但最終主是不認可的（太7:22-27）。

    上週三是聖灰日，是預苦期的開始，是省視和回歸十架跟隨主的道路，也是仰望主耶穌十字架榮耀的靈修旅程。當我們省視自己的靈命，思想靈命的建造，首先是信心所做的功夫。這是以所過的生活中有多少信心的成分作考量。例如，主耶穌指出窮寡婦的奉獻比眾人所獻上的多，因為她的奉獻使她的生活更需要信靠神的供應。雖然一般人的奉獻對生活並沒有太多的影響，但這並非就沒有信心的成分，按照個人奉獻的心志，仍然可以有蒙悅納的信心。我們不能為了過信心生活而效法她的作法，因為這樣不是走信心的道路，而是律法的路，是想倚靠自己的意志、能力，不僅沒有信心的成分，甚至是在試探神。