信仰宣言
一、 使徒信經(Apostles'Creed)
我信上帝,全能的父,創造天地的主。我信耶穌基督,上帝的獨生子,我們的主;因著聖靈成孕,從童女馬利亞所生;在本丟彼拉多手下遇難,被釘在十字架上,死了,葬了;下到陰間;第三天從死裏復活;後升天,坐在無所不能的父上帝的右邊;將來要從那裏降臨,審判活人、死人。我信聖靈;一聖基督教會,聖徒相通;罪得赦免;肉身復活;並且永生。阿們。
<資料取材自道聲出版社《我們的信仰》1992版>
二、 尼西亞信經(Nicene Creed)
我信獨一上帝,全能的父,是創造天地和有形無形之萬物的。
我信主耶穌基督,上帝的獨生子,在萬世以先為父所生,出於上帝而為上帝,出於光而為光,出於真神而為真神,被生而非受造,與父一性;萬物都藉著祂受造;為救我們世人從天降臨,因聖靈從童女馬利亞成了肉身而為人;又在本丟彼拉多手下為我們釘在十字架上,受害,葬埋;照聖經的話第三天復活;升天,坐在父的右邊;將來必從威榮中降臨,審判活人、死人;祂的國度永無窮盡。
我信賜生命的主聖靈,從父、子而出,與父、子同樣受尊敬,受榮耀;祂曾藉著眾先知說話。
我信使徒所立的獨一聖而公的教會。我承認為赦罪所立的獨一聖洗。我望死人復活和來世的永生。阿們。
<資料取材自道聲出版社《我們的信仰》1992版>
三、 亞他拿修信經(Athanasian Creed)
- 凡願意得救的人必須持守真正大公信仰。
- 若不完全或不純正地持守的人,必永遠沉淪。
- 真正大公信仰就是:我們敬拜在三個位格中的一位上帝和在一位上帝中的三個位格。
- 上帝的位格不混亂;祂的本體(譯註:或說「本質」。)也不分割。
- 因為聖父是一個位格,聖子是另一個位格;聖靈又是一個位格。
- 但聖父聖子聖靈同是一個神聖本質(譯註:或說「同是一位上帝本質」。),有同樣的榮耀和威嚴。
- 聖父如何,聖子也如何,聖靈亦如何。
- 聖父非受造,聖子非受造,聖靈也非受造。
- 聖父無限、聖子無限,聖靈也無限。
- 聖父永恆,聖子永恆,聖靈也永恆。
- 不是三位永恆者,乃是一位永恆者。
- 正如不是三位非受造者,不是三位無限者,乃是一位非受造者和無限者。
- 照樣,聖父全能,聖子全能,聖靈也全能。
- 但不是三位全能者,乃是一位全能者。
- 因此聖父是上帝,聖子是上帝,聖靈也是上帝。
- 但不是三位上帝,乃是一位上帝。
- 因此聖父是主,聖子是主,聖靈也是主。
- 但不是三位主,乃是一位主。
- 因為正如我們被大公真理催促而承認每一位格自己是上帝和主,我們也被大公宗教禁止說有三位上帝或三位主。
- 聖父不是被製成,也非受造、或被生出。
- 聖子卻唯獨由聖父所生,不是被製成或受造。
- 聖靈不是被製成、被創造或被生,卻是由聖父與聖子而出。
- 因此有一位聖父,不是三位聖父;有一位聖子,不是三位聖子;有一位聖靈,不是三位聖靈。
- 而在這三位一體中,不分先後,不分大小。
- 但三個位格都同等同永存。所以一切都當與上述所說,在上帝裏我們敬拜三個位格,而在三個位格裏我們敬拜一位上帝。
- 所以,凡要得救的人必須如此想到三位一體的上帝。
- 若要得到永恆救恩,人也必須誠實篤信我們的主耶穌基督的道成肉身。
- 因為正確的信仰就是:我們既相信又承認我們的主耶穌基督,上帝的兒子,是上帝也是人。
- 祂是上帝,在創世以先按聖父的本質而被生;祂是人,按祂母親的本質而被生於世上。
- 祂是完全的上帝又是完全的人,且有理性的靈魂和人類血肉之軀。
- 按祂的神性說,與聖父同等;按祂的人性說,卻是低於聖父。
- 祂雖然同時是上帝又是人,但祂卻不是兩位基督,而只是一位基督。
- 祂是一,並不是祂的神性變為肉體,而是上帝取了人性。
- 祂是一,並不是神性和人性的本質混合,卻是兩性聯合而為一個位格。
- 就如理性的靈魂和肉體合成一個人,神性與人性合成一位基督。
- 祂為我們得救恩而受難,下到陰間,第三天從死裏復活。
- 祂升到天上,坐在聖父的右邊,將來必從那裏降臨,審判活人死人。
- 當祂降臨的時候,所有的人都要身體復活,並為他們本身所作所為作出交代。
- 行善的人必進入永生;作惡的人必進入永火。
- 這是真正大公信仰,人若不忠誠篤信,就無法得救。
<資料來源 http://www.elchk.org.hk/introd/creeds.htm 由李廣生牧師譯>
四、 中華基督教信義會會友相信
- 聖經
應包括原始發表的舊約和新約。其中每字每句都受神默示而寫。其整體及細部全無錯誤,是信心和行為最確定、最權威的指標。
- 神
只有一位真神,永遠存在於三位不同的位格,而具有同一神性─就是父、子和聖靈。
- 父神
父神向我們顯明祂自己是世界的創造者和保守者,整個宇宙及所有受造之物都是屬於祂的。
- 耶穌基督
子神,是看不見的神的本體真像。祂為了救贖世人,使自己成為人的樣式,因著聖靈成孕,從童女馬利亞所生,藉著祂的完全順服及在十字架上的代死,而救贖了我們。祂為了我們稱義,使被釘的身體從死裡父復活。祂升天現在坐在父神的右邊,作我們代求的大祭司。祂要第二次以真體降臨,召聚眾信徒歸向祂,建立祂的千年國度。最後祂要審判活人死人,使信的人和不信的人永遠分開。
- 聖靈
聖靈具有神的位格,永遠與父,與子合而為一。祂的工作是呼召罪人悔改,使悔改的罪人重生,使信徒成聖,保守信徒在純正的信仰中合而為一。祂帶領並安慰神的兒女,管理並賜教會能力以遂行傳福音的大使命,並「叫世人為罪,為義,為審判,自己責備自己。」(約十六8)
- 人
人本是照著神的形像和樣式造的,並且要人生活在祂的團契中。人卻因撒但的誘惑,墮落在罪中,失掉了神的團契,成為全然敗壞,陷於神的忿怒之下。
- 救恩
基督拯救罪人的知識和贖價是藉著恩典,也就是「道」和「聖禮」,帶給人的。藉著「道」,也就是律法和福音,神宣告人有罪,並且將祂在基督裡赦罪的恩典,賜給一切悔改和相信的人。本會相信所有到達成年的人,一定都清楚自己有罪,和需要救恩的經驗。藉著「聖禮」中的「洗禮」神將基督救贖的恩惠,賜給所有相信耶穌為救主的人,並且施恩將重生與生命更新的洗,賜給每一個相信的人。因為人性的全然敗壞,又因為神的應許也包括了小孩子,所以嬰兒必須接受洗禮。藉著「聖禮」中的「聖餐禮」,基督將祂的身體和寶血賜給領受的人,對所有相信的人宣告罪得赦免,並且堅固他們的信心。
- 教會
普世教會:都是由所有真誠接受耶穌基督為救主的人所組成。
地方教會:是聖徒或真信徒的團契。「在那裡福音被正確的教導,聖禮被正確的遵行」。所以地方教會的會友,只包括那些以生活和見證,顯明生活在耶穌基督團契中的人。本會主張由會眾自行管理教會,以建立自治的地方教會。
總會:只具顧問而不具統治功能,總會治理權只限於所屬各教會合作支持的機構(如:學校、養老院、出版社、國內及國外傳道部……等)。而不是直接治理地方教會。
- 信條
本會相信:信義宗的信條都是聖經教義的精華,本會堅信:使徒信經、尼西亞信經、亞他那修信經、奧斯堡信條,及馬丁路德基督徒小本要學,都合乎神的話語,為信仰的根基。
< 按:本信仰告白是從本會母會Church of the Lutheran Brethren of U.S.A.(北美路德信友教會)所發表的The Church of the Lutheran Brethren Believes(路德信友會的信仰),由信義堂王柱恩長老翻譯。>