在預苦期，我們都會想要做些什麼，或是禁食、禱告、愛心的付出、恩慈的行動等等，這些都是好的，但這容易使我們以信仰外在的作為取代內心的作為。我們知道一生的果效是由心發出，但我們還是想怎麼做，以所行來評量我們的心，藉此來肯定我們的心。如此一來，我們屬靈內在的真正要緊的，往往就被疏忽了！正如當日門徒等候基督的再臨，門徒直接問主，想知道未來會發生什麼事情，會有什麼預兆等，但主的回答卻是要門徒專注於自己的心。主耶穌要我們無論發生什麼景況，總要忍耐到底、謹慎自守、儆醒禱告（太28）。這三樣提醒，綜合起來只有一樣：持守在基督裡「安靜」的心。

    聖經故事中有一些讓我們讀起來有神待人不公平的思想，例如，以撒的雙胞胎─以掃和雅各，尚未出生就不一樣了：神愛雅各勝過愛以掃。很多人試著以二人日後的行為來解釋神的揀選，但這樣陷入神是被動的揀選，是與祂的全權相矛盾。有人試著緩頰，認為神是預先知道的，但這樣仍然是被動的。事實上，聖經有相當多這一類的情境，都會讓人覺得神不公平。使徒保羅在羅馬書第九章明確的表明，神的全權是完全的、自主的：祂要憐憫誰，就憐憫誰；要叫誰剛硬，就叫誰剛硬。這樣，問題出在哪裡？在預苦期，我們更思想十字架上的耶穌，在祂身上的一切，天父是否是公平的？

    在預苦期中，除了自己的認罪悔改，許多人強調要有恩慈的行動，或是奉獻、善行等，這些看起來都是好的，但在靈命的自省上，這些仍然強調自己的作為，在自我生命的對付上是極為有限的，甚至給了自我敬虔的外貌。自我省視靈命，要緊的首先是信心所做的功夫，再來是愛心所受的勞苦，還有第三樣是盼望主耶穌基督所存的忍耐。這忍耐不是本於人的忍耐，不是人自我要求，也不是自己的堅持和意志，而是從神的話而生的忍耐。若我們的忍耐不本於神的話，充其量只不過是本於人自我期待，建立在自我而已。這樣而來的盼望要不是屬世的，就是自以為屬靈，但最終主是不認可的（太7:22-27）。