當世界科技發展的快速超出了我們的想像，當全球經濟彷彿只隨著一個人的主導而上下波動，我們內心最深的根基是什麼也在被撼動著。是否我在變動中受到虧損？是否我在變動中心裡仍然有平安？過去的週四路德神學研討會當中，牧者們一起嘗試接觸了AI的工具，許多過去花費我們千辛萬苦預備的聚會和內容，如今僅在幾秒鐘之內，就可以有一個設計和雛形，對於初次接觸的牧者都為之驚嘆。不同產業在面對全球化經濟和AI革命下的反應不盡相同，但這對於活在今日的我們，著實是一個極大的革命和挑戰。

    「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。」（太5:17）

    「成全」（πληρόω）一字在新約希臘文語意大概有幾個意思。第一、預言的「應驗」，從預言的「應驗」來說，其實不只是說過去所說的，今日真的發生；也可以是今日所發生的，呼應了過去所說的，或是今日發生的事，成為了展示。在馬太福音五章17節，和合本聖經並沒有像馬太福音一章22節把 πληρόω 翻為應驗，「這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話」，或是二章15「這是要應驗主藉先知所說的話」。其次，原因還包含著這個詞也有「補足」的意思。如果從這個詞來理解主耶穌當時所說的這句話，我們再進一步思想，當時擁有妥拉解釋「話語權」的祭司、文士和法利賽人，他們質疑耶穌和攻擊耶穌的，是在於耶穌憑什麼以一個「老師」、「先知」的位份來宣講上帝的話，認為他並不夠格做這件事。而耶穌卻要告訴所有的人，耶穌他自己是來「補足」成為律法（妥拉）和先知的「展示」。至於「補足」了什麼？「展示」了什麼？是補足與展示在律法和先知背後上帝的心意。

    「論到全能者，我們不能測度；他大有能力，有公平和大義，必不苦待人。所以，人敬畏他；凡自以為心中有智慧的人，他都不顧念。」（伯37:23-24）

    韋真爾在《十字架的神隨》一書中提到：「信義宗的靈命觀從不堅持人類要追求完美的境界，反倒正視人類的不完全，並以此為起步點。無論我們怎樣努力，根本無法使自己行為完全；憑我們的腦袋，也無法認識上帝；更遑論與上帝合而為一。」