詩篇卷四由第90篇開始，這卷強調的主題可以用摩西在90:1（神人摩西的祈禱）說：「主啊，你世世代代作我們的居所」來體會。我們在世上是找不著歸宿的，因為我們在世上是寄居的客旅，我們真正的需要不是在這世界中流蕩，而是歸回神為我們預備的那居所。神一直在呼籲我們歸回（詩90:4）！接著第91篇告訴我們，這居所不必等到將來，而是現在就以神為我們的避難所，住在至高者隱密處、全能者的蔭下（詩91:1-2）。92-93篇強調這位置是住在神的作為之中，是住在神的殿裡，是讓主在我的裡面做王、居首位。希伯來書明確的指明，那裡正是主耶穌所應許我們，那為我們存留的安息。

    「你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息，恐怕他把你送給審判官，審判官交付衙役，你就下在監裡了。我實在告訴你，若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裡出來。」 （太5:25-26）

    耶穌在登山寶訓中關於與人和解的智慧教導，連結到神永恆的審判。按照猶太人的律法，其實並沒有因債務而監禁的記載，反而是當時羅馬政府統治下的法庭與法律才有這樣的規定。耶穌的教導，對當時的猶太人而言，是在羅馬政權下實際生活中會遇到的真實情境。

    「你們聽過有對古人說：『不可殺人』；『凡殺人的，必須受審判。』但是我告訴你們：凡向弟兄動怒的，必須受審判；凡罵弟兄是廢物的，必須受議會的審判；凡罵弟兄是白痴的，必須遭受地獄的火。」(太5:21-22，和合本修訂版）

    耶穌在登山寶訓中的這段話，聽起來是極其激進的教導。舊約妥拉（摩西五經）中十誡明文規定「不可殺人」，希伯來文原意指的是「不可謀殺」—帶著蓄意動機的殺害行為。然而，從表示的方式耶穌卻將標準提升到前所未有的高度：不僅殺人要受審判，連向弟兄動怒都必須面對審判，甚至要受猶太人最高法庭—七十一人公會的審判，更嚴重的是要承受上帝的審判。