勝過文士和法利賽人的義 —福音

    「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣作，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」（太5:17-20）

    對於理解聖經中文士與法利賽人身份、知識與地位的人來說，一位木匠的兒子耶穌竟然宣講這些話語，是何等刺耳且令人震撼。不僅如此，耶穌的話語更揭示了一個極為重要的真理：誡命（律法）是神完整的命令，不容人選擇性地遵守，這不是說我們要樣樣完美，反而耶穌其實要探究的是當時遵行誡命的動機問題。很顯然，當時的文士和法利賽人在教導中有特別的側重點，而這些側重點塑造出來的信仰已經偏離了以神為中心的敬拜。即便外在呈現清楚的跟隨方式，卻是基於人的想法，而非神的心意。

    對於今日的基督徒而言，我們或許也對基督徒信仰有某些特別看重的信仰實踐。許多信仰實踐其實都是寶貴的，也都是神要我們去行的，無論是讀經、禱告、靈修、奉獻、敬拜、小組、社區鄰里的關懷、服務、愛人的行動等等。只是，如果我們嘗試靠著自己的熱心去行，或是因著別人如此做就跟著做，我們需要留心自己的心是否因著相信神的話而回應，是否從聖靈領受回應的動機，還是只在表面上維持信仰生活。從外在來看，人往往以文士和法利賽人的義作為標準的天花板。然而，耶穌說：「你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」耶穌的話讓人直接感受到「不可能」，而正是如此，耶穌要我們調整回應上帝話語的動機，這才是最重要的！

    而最重要的是，耶穌才是一切律法背後的焦點。藉著耶穌的一生，走完神所託付的十字架救贖、受難與復活，這才是我們重新認識律法核心的關鍵—那就是福音，是神的愛。因此，我們的目標不是「更完美的道德」，而是讓「耶穌的愛」成為我們生命的中心與回應神的源頭。耶穌的挑戰是：我們要先領受這福音的美好，再回應主的話語。當我們有福音有主的愛，我們就不挑自己想做、容易做的；對於那些不想做、不擅長、各樣生命的品格—饒恕、憐憫、溫柔、節制、信實、真實等，就擺爛不行。反之，如果這些本就不是我們擅長的，因著福音的緣故，我們向神求。當我們向神求智慧、求耐心、求愛心、求憐恤人的心……，一點一點以信心回應主。這樣的義正是超越文士和法利賽人的，是因著耶穌的愛而回應主。當我們彼此鼓勵一同活出以耶穌為中心的生命，天上的主是最為滿足並歡喜快樂的！