信與服神的話是一體的二面，是不可分的。不信就不能服，不服也顯不出信來，但信不能取代服，服也不能取代信。聖經一般單單提到信，因為服的要求已經完全的歸在信裡面，但在必要時會將信與服分開，或是用服的行動來談信的實在。這些都是為了幫助我們省察自己的信。例如，主耶穌用父親吩咐二個兒子前往葡萄園做工。聽從的不是口裡的應允，而是根據實際的行動（太21:28-31）。我們以為自己信神的話，卻不用心問自己服不服，往往會落於自以為信，實際上卻是沒有聽從、順服。另外服也不能沒有信，因為若只是服，會使人好像奴隸一般，沒有參與、同工的喜樂，也不在主的裡面與主合一。

    當我們讀神的話，我們會考察、分析、研究，或讀解經書、註釋書，或是上課聽講解。這些用心都是非常好的，但清楚明白神的話就是得著神的話嗎？以以色列人為例，神給他們的話有哪一句是難懂的，或是模稜兩可的，或是可有可無的呢？主耶穌也常常說，我實實在在的告訴你們。因此，除了明白神話語的意思，有二個要緊的問題是我們要先問自己的：一個是我信這話嗎？另一個是我服這話嗎？例如，當信不上神的話，主耶穌責備門徒說，無知的人哪！先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了（路24:25）。主又說，聽見就去行與聽見不去行做完整確實的比喻（太24:24-27），這是服不服的問題！

    因信稱義的真理在宗教改革之後，被廣泛的接受與探討，但在信與稱義的觀點上仍然有許多的差異，今日我們以稱義的地位和稱義的生命來思想稱義。一般我們講稱義容易以稱義的地位涵蓋一切，也就是以為因耶穌基督的救贖，我們得以在神面前罪得赦免，被稱為義，或說神算我們為義，這只是稱義的地位。我們知道要認罪悔改，必然得著神的赦免。稱義若只是這樣，我們必然經常的犯罪，再認罪悔改，然後再犯罪、再悔改，好似無止境的循環。這是因為我們只是知道回到稱義的地位上，也以此以為，我信耶穌了，罪被赦免了，被稱為義了，我有永生了，可以進天國了。然而，我們裡面的心卻是常常為不止息的過犯、犯罪嘆息、悔恨，卻是無能為力！稱義不僅是地位，更是生命！