宗教改革是革心

    每年的十月底我們紀念馬丁路德的宗教改革，也常以當日的情境作為今日的警戒，思想改教所回歸的寶貴信仰，並以為反省和自勉。在以色列人的歷史中，從聖殿、聖城與猶大國的滅亡至耶穌基督道成肉身、受死復活的歷程，更是神自己顯明的宗教改革，是我們可以反思的信仰回歸與復興。除了先知書，在這二約之間有三卷書：以斯拉記、尼希米記與以斯帖記，不僅教導神的子民或住在聖地、或不在聖地，如何在沒有實際國家之情況下回歸神所喜悅的信仰生活。因為主耶穌來並沒有照著當時以色列人的期待建立大衛的國、聖殿、聖城，反而是以祂自己為房角石，建造祂自己的身體，就是教會，且教會要讓人看見那看不見且經歷神的國、神的殿、神的救恩之城。

    以斯拉記記載神子民的回歸和聖殿的重建，要緊的不單單是外在聖殿的重建，而是神百姓回歸神的話，因此之後在猶太人的社會中文士興起，在各會堂做教導。尼希米、以斯帖和末底改都能在世界的權勢之下為神所用，帶領百姓建造聖城、維護信仰、護衛聖民。特別是以斯帖記，雖然神的名未曾出現，但神的手卻在運行，屬神的人誠然可以為神所用，使以斯帖與末底改開創服事神的新蒙召觀。也就是，我們都可以在神所賦予的，看來屬世的位份上服事神。正如以斯帖得著王后的位份是為了特別的時刻得以為神的子民出聲，帶來神百姓完整的拯救，如同當日摩西帶領以色列人出埃及。

    以色列人回歸需要信心，回歸之後重建聖殿也是一樣，但聖殿完成了，並不表示可以一直有信心，需要文士以斯拉的教導和百姓願意一直信靠神的話（以斯拉記）。同樣的，聖城重建需要倚靠神，建造完成遷入聖城居住也要有信心，但這樣仍然不保證一直在信仰裡，需要不斷的省察、潔淨自己的信仰（尼希米記）。既使沒有聖殿與聖城，加上惡者惡意的攻擊，神的手仍然不離開祂的子民，屬神的人仍然可以順服神，為神所用（以斯帖記）。宗教改革並不在於從不信到信，而是省察信仰有否偏離、脫離神的話，悔改回歸神的話。

    然而人的信心實在太容易失去純正或變質，當日以色列人確實在外在上有信仰的呈現：敬拜和教導，但主說：「他們用嘴尊敬我，心卻遠離我。他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。」（太15:8-9）主耶穌在他們當中不斷指出他們沒有信心，也嚴肅地警告我們說：「然而，人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？」（路18:8）信德就是信心，翻譯成信德是為了語意清楚的表達。我們當反省自己的心，是否將自己分別為聖、守住本分，行事為人與所蒙的召相稱，也不可被外在的表現，特別是人以為的敬虔所蒙蔽，自以為義、自高、自大，落入撒但的網羅。願聖靈光照我們，為罪、為義、為審判，自己責備自己（約16:8）！