在關係當中，信任是最要緊的，它不容許有任何的玷污或彎曲，要一直的堅持承諾。信任不是單向的，是雙向的，需要彼此都有相同的用心、付出和承擔。在親子關係中，信任尤其重要，且是不能以其他作為來取代的。愛可以用付出時間、關懷，或是物質等來呈現，但信任卻不是這樣，是承諾的實在，是對方「所望之事的實底，未見之事的確據。」信任的要求也不會因著個人的權勢、財力等之不同而有所差別，而是本於個人自己口中而出的話。對每個人而言，都是「一言既出，駟馬難追」，不分貧富、貴賤，也與知識、聰明等無關。然而這一切對信任絕對的要求也正是信實在生命的內涵中的尊貴與寶貝。

    雅各書提到「信心若沒有行為就是死的」，我們或以為雅各所講合乎於這信心的行為必然是像亞伯拉罕獻以撒，或是喇合私下隱藏探子等這般無與倫比的舉動，因為雅各引用這二個例子說明這活的信心與行為必然相呼應。然而雅各引用這二個例子之先，這句話是用來指責信徒沒有憐憫的心，因為雅各說的例子是：若是弟兄或是姊妹，赤身露體，又缺了日用的飲食；你們中間有人對他們說：「平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽」，卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？這樣，信心若沒有行為就是死的（雅2:15-17）。不僅雅各如此，主耶穌也針對當時代的法利賽人說類似的話，指出他們不是亞伯拉罕的子孫，因為他們沒有憐憫的心，因而所擁有的信不蒙神的喜悅。

    被主耶穌責備的法利賽人或是猶太人是人的常態或非常態的行事？也就是說，他們信仰的呈現會是世人不自覺、必然的現象與結果，或這只有在猶太人才會這樣？若只是他們才會這樣，日後使徒們不需要以他們為基督徒的鑑戒。顯然他們實際的生活不是我們要注目的，所當在意的是隱藏在這些信仰行為裡面的心。不僅他們是如此，早在先知以賽亞的時候也是一樣，因此，主耶穌指著他們說：「以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言是不錯的。如經上說：這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。」（可7:6）