雅各書提到「信心若沒有行為就是死的」，我們或以為雅各所講合乎於這信心的行為必然是像亞伯拉罕獻以撒，或是喇合私下隱藏探子等這般無與倫比的舉動，因為雅各引用這二個例子說明這活的信心與行為必然相呼應。然而雅各引用這二個例子之先，這句話是用來指責信徒沒有憐憫的心，因為雅各說的例子是：若是弟兄或是姊妹，赤身露體，又缺了日用的飲食；你們中間有人對他們說：「平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽」，卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？這樣，信心若沒有行為就是死的（雅2:15-17）。不僅雅各如此，主耶穌也針對當時代的法利賽人說類似的話，指出他們不是亞伯拉罕的子孫，因為他們沒有憐憫的心，因而所擁有的信不蒙神的喜悅。

    被主耶穌責備的法利賽人或是猶太人是人的常態或非常態的行事？也就是說，他們信仰的呈現會是世人不自覺、必然的現象與結果，或這只有在猶太人才會這樣？若只是他們才會這樣，日後使徒們不需要以他們為基督徒的鑑戒。顯然他們實際的生活不是我們要注目的，所當在意的是隱藏在這些信仰行為裡面的心。不僅他們是如此，早在先知以賽亞的時候也是一樣，因此，主耶穌指著他們說：「以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言是不錯的。如經上說：這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。」（可7:6）

    世人在尋求宗教信仰上的幫助時都期待眼前的難處可以解決，且是迅速的解決，因為人以為信仰的力量和世人所擁有的能力是大不相同的。他們或是到廟裡求，或是找行法術的道士幫忙，或是改風水等，甚至是找上教會，都是為著能立即的看到果效解決問題。不僅他們是這樣，在聖經中記載著的猶太人也是這樣，期待著神行神蹟，連主耶穌在世上也不斷的以求神蹟來挑釁祂。基督徒也會一樣，只期待著神行神蹟。當信仰被這樣的心態所佔滿時，雖或能有當下的好處，但卻帶來更大的難處，詩人反省說：「他將他們所求的賜給他們，卻使他們的心靈軟弱。」（詩106:15）因為這樣的信是本於眼見的！