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從加法到減法

    「出埃及」是猶太人信仰歷史中數一數二的標誌性事件,它代表猶太人從此脫離奴役,憑著神所賜的應許,歷經信心的試驗與挑戰而進入迦南,得地為業。舊約的先知書多處引述出埃及的歷史,來提醒猶太人相信神的應許,務要持守對神的忠誠與聖潔。作為小先知書中的第一卷,何西阿書第二章也提到出埃及這件事,可是和其他的先知書不太一樣,這裡的重點並不在於神,而是在於猶太人本身:這一章的前半部,描寫悖逆、對神不忠實的猶太人,是如何耗盡所有心力、窮盡一切心思地去拜偶像,到一種可說是「癡迷」的程度—他們認定自己的一切所有皆來自於偶像「巴力」(2:5)。因此他們文明生活中的一切活動逐漸圍繞著偶像運轉:宴樂、節期、月朔、安息日,一切集會(2:11);把自己盛裝打扮,配戴各種耳環和首飾來讓拜偶像更加地多采多姿(2:13)。換句話說,猶太人在「拜偶像」這件事當中,體現了一種完美的「加法」哲學:他們用各式各樣的活動與事務、甚至看起來新潮前衛的文明思想,來包裝拜偶像這件事。

神同行的保護

    「禍患必不臨到你,災害也不挨近你的帳棚。因他要為你吩咐他的使者,在你行的一切道路上保護你。他們要用手托著你,免得你的腳碰在石頭上。你要踹在獅子和虺蛇的身上,踐踏少壯獅子和大蛇。」(詩91:10-13)

謝謝您

    上個禮拜我從FB上得知我小時候的主日學老師呂淑姿長老已經回到天家,息了她在世上的病痛和勞苦。印象中的她總是帶著溫婉的微笑,從不大聲說話,對大人小孩都是客客氣氣的。淑姿長老的家離我家不遠,偶而散步遇到也總要問候我們一家大小。我離家赴美求學的時候,還曾請託淑姿長老照顧我的母親。淑姿長老和她的夫婿陳必欣長老育有四個兒女,頭兩個女兒若嫈、若懿是雙胞胎,都當過我在少年團契時期的輔導。老么宗元是我二中團契(和台南校園畢業生團契)的老學長。

蓄勢待發的仰望

    我們活在一個步調忙碌、而又充滿錯綜複雜關係的世界中,不管願不願意,每個人都得扮演好幾個角色,然而這些角色所處環境的遊戲規則又各自不同,而別人或環境對我們的期待,好像又一直水漲船高—通常這就是我們的壓力來源。有一句著名的台詞:「有人的地方就有江湖。」所謂的「江湖」可以理解為外在的遊戲規則和條件,每個規則和條件背後就是一個又一個的權力關係;這句台詞頗恰當地說明,任何人都在這張權力鋪張的大網中,沒人能例外。哲學家傅柯有個類似的觀點,他把權力關係理解為非中心化、分散的、多元而流動的。因此,先前可以遵循、能夠操作的標準和規則,現在不一定行得通,就如同最近流行的術語「內卷」一樣,上一代只要用功一點、頂多補習一兩科就可以考得不錯,或是只要正常工作就可以買房,現在卻連「汗流滿面」都不一定能得到同樣的結果。