以色列人在曠野四十年，摩西離世之前在申命記告訴他們說：「你也要記念耶和華─你的神在曠野引導你這四十年，是要苦煉你，試驗你，要知道你心內如何，肯守他的誡命不肯。又在曠野將你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，是要苦煉你，試驗你，叫你終久享福。」(申8:2、16)雖然神沒有領他們進入迦南地，但神沒有放棄他們。神留他們在曠野，一方面藉著環境顯明他們內心對神話語的信心，一方面是要他們留心和感謝神的供應，好使他們成為蒙福之人。從見證的角度來說，他們要成為神話語的見證人，見證神向他們列祖所說的話都是實在可信的。

    主耶穌用葡萄樹與枝子比喻說：「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，祂就剪去；凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。」(約15:1-3)這個比喻至少有二樣非常要緊的提醒，一是枝子要結果子，一是枝子會被天父用真道修理乾淨，使枝子結果子更多。後者我們很容易體會，因為天父按著自己的旨意，用真道生了我們，也用真道栽植我們(雅1:18、21)。但枝子需要連於葡萄樹才能結果子是容易懂得的，而不結果子的枝子就讓人有所疑惑。若是枝子不結果子，就要被剪去，也就是從葡萄樹上移走。那麼，我們會問，連於葡萄樹的枝子為何不結果子？這是栽培者的責任，還是枝子的責任？

    我們同時是神的兒子也是神的僕人，這二個身份截然不同，都在經文中被強調，各有重點需要清楚的認知，不可只選其一。從救恩的立場來思想，我們要確實的知道我們是神的兒子，是神的後嗣，是預備要承受神的基業的。以弗所書1章5-6節說：「因愛我們，就按著自己的意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，使祂榮耀的恩典得著稱讚；這恩典是祂在愛子裡所賜給我們的。」這兒子的名份是藉著耶穌基督賞賜給我們的，使我們知道自己位份的尊貴和所領受新的生命的本質，更是救恩的保證。另一方面，從事奉的職分上，我們是服事神的僕人，正如保羅、雅各、彼得都稱呼自己是耶穌基督的僕人，在世上被賦予最尊貴、最有意義和價值的志業。