我們都渴望得著神的恩典，也希望能夠有把握的得著。因著這樣強烈的期待，聖經記載在這樣情境之下，神子民有了許多的偏差。首先是雅各在前往巴旦亞蘭的路上，因著前途茫茫，也充滿許多不明的危險，因而他跟神談交換條件，期待神祝福他，他就以神為神(創28:20-21)。在士師記，有更多且更偏差的行徑。有名望的士師基甸以為有以弗得(士8:27)，以色列人就會臣服於他。士師耶弗他以為他可以用許願的方式來堅定神給他的應許，殊不知這正是他給自己的網羅(士11:30-31)。不僅這些領導人是如此，士師記17、18章提到米迦，自認為有奉獻，神就必然會對罪毫不在意，並且賜福與他。甚至米迦還自己建了神堂，又製造以弗得和家中的神像，且分派他一個兒子作祭司。

    在四個主日之後就是聖誕節期，今天是將臨期的第一個主日，將臨期是教會慶賀主耶穌基督首次降臨和再臨的節期。主耶穌道成肉身住在我們當中，祂向世人發出呼籲說：「天國近了，你們應當悔改！」(太4:17)祂向世人指明悔改是走向天國信心之旅的開端。當時的猶太人都以為需要悔改的是那些稅吏和犯罪、犯律法的人，而主耶穌指的是所有的人，包括當時最被認同的法利賽人。主耶穌甚至對這些自以為嚴謹守律法的人發出最嚴厲的譴責，因為這些人不認為自己需要悔改，是最不容易悔改的一群。守律法的人雖然沒有外顯的罪行，卻也沒有脫離罪的轄制。

    聖經記載的以色列歷史中，在士師記後期有越來越多的先知，到撒母耳時代更有了先知學校、先知門徒(撒上19:20)。在大衛王之後，開始有許多記載談論假先知或是欺哄人的先知。而越往王國時期的尾端，真先知越來越少，假先知越來越多。到了南國滅亡之前，整個猶大國幾乎只剩下國內的耶利米和被擄的以西結。或許真先知沒有這麼少，但從他們二人被逼迫看來，也沒有什麼人敢在會眾面前傳講耶和華所吩咐的話。因為真先知常常講的話不蒙人的喜悅，要不如同耶利米、以西結所傳講的違反人的期待，要不如哈該、撒迦利亞鼓勵百姓建殿，需要付極大的代價。主耶穌這房角石更是被匠人─祭司長、文士、律法師、法利賽人所棄絕！