但以理是首批被擄到巴比倫的猶太貴族，他因著相貌俊美、知識聰明俱備而被選入王宮，接受栽培預備將來可以服事巴比倫王。年少的但以理並不慶幸自己的遭遇，仍然立志不以王的膳玷污自己。這樣的立志蒙神的眷顧，他可以將自己在飲食中與迦勒底人分別(但1)。我想他必然也滿心期待能夠很快的被釋放，可以返回自己的故鄉。沒想到情況並沒有好轉，八年之後，因著猶大王不肯臣服於巴比倫而再度被攻下。此次，不僅王宮寶藏，連聖殿的器皿都被拿到巴比倫，且放置在偶像廟中。情況繼續惡化，再十一年之後，猶大國被巴比倫滅亡了，連聖殿也被焚燬，百姓被擄到巴比倫，只留下貧困的百姓。

    我們的盼望是本於神給我們的應許，有今生和來生的，更要緊的是來生，因為那是存到永遠的(提前4:8)。因著神的承諾是絕對可靠的，如同靈魂的錨，又堅固，又牢靠，直通入至聖所到施恩的寶座前。因此，我們要殷勤，要竭力的進入到完全的地步(來6:1、11、19)。我們對應許的認知，也就是對盼望的瞭解，也是隨著信心的增長而更加的明確。我們可以從亞伯拉罕的應許之路來學習。

    盼望作為動詞時，在舊約最常翻譯做等候，也就是在黑暗中忍耐等候盼望得著神的應許和經歷神的作為。舊約中屬靈人的等候，主要是等候神的公義和救恩。當他們陷入黑暗時，一則是在環境中遭遇不公平、不公正的對待時，或是無力、無處申冤，或是選擇不自己申冤，或是為著他人的緣故而不採取行動等等，主動的在神面前禱告、交託給神，信靠神掌權，必然彰顯祂的公義和信實。一則是信靠神的引導等候神所應許的實現，或是神應許的後裔，或是神所膏立的彌賽亞、神國的顯現等。我們的等候也是與這二則有關，或是生活上的艱難，或是進入榮耀的盼望、基督的再臨等。