這一年我開始和青少年講「路加福音」。當時我借用選舉期間某陣營的競選口號：「把基督信仰還給你」。因為基督信仰不應該是父母親的、充滿教條的、保守過時的...…，就如同許多人對基督教的印象。這也讓我們很難和這個世代的年輕人對話。整卷路加福音可以用四章18-19節的這段話總結：「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。」那是成年後的耶穌，領受了聖靈如鴿子降臨、勝過了魔鬼的試探，回到故鄉拿撒勒的會堂宣讀的一段以賽亞書的經文。​

    「復活」是基督教關於彌賽亞敘事當中最核心的一部份。沒有耶穌的死裡復活，基督教只是嘗試用一種感傷的態度鼓勵人追求聖潔與敬虔，和最廉價的正面勵志思想、或是心靈雞湯其實沒有太大差別。然而，正因為基督徒篤信耶穌的死裡復活，這個信仰與其他所有的宗教哲學迥然不同—「復活」完全超越人類所有的理性經驗，它本身所隱含的信息是如此的陌生於我們的此在與此世，以致於我們必須、也僅僅能夠以「信」來面對它。事實上，「復活」對人類所有的詮釋和權柄，發出了空前絕後的挑戰：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活，凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？」（約11:25-26）耶穌不僅自己復活，連帶著祂也要讓一切信祂的人經歷復活；連死亡這道坎都過得去了，人生還有哪道坎是復活之主過不去的？

    在何西阿書第四章，先知對當時的北國以色列發出指責，他們「起假誓，不踐前言，殺害，偷盜，姦淫，行強暴，殺人流血，接連不斷。」（何4:2）在這沈重的一章當中，最有問題的還不是人民，而是祭司，也就是理應被分別出來、事奉神的一群人。他們理應知曉律法，殷勤地按著律法獻祭—也就是為百姓、社會、國家代求—並且將律法及律法中神的心意教導百姓。先知何西阿看到這個社會從上到下、全面性的背離神、悖逆神，他在神的心意中發出一句耐人尋味的話：「這地悲哀，其上的民、田野的獸、空中的鳥必都衰微，海中的魚也必消滅。」（何4:3）