當神藉著摩西將創世記啟示給以色列百姓時，他們正在曠野中，炎熱、困乏、無路可走、無水可喝可說是他們的日常。曠野既是「空」也是「亂」的。以色列百姓卻在曠野中經歷到上帝創造的次序，如同創世記第一章所啟示的。在有晚上、有早晨的曠野生活中他們認識到那位「不空」也「不亂」的神（相較於他們所羨慕的埃及無論如何富足卻依然又虛空、又混亂）。

    上禮拜的信息，崇原教師帶我們進入創世記第四章，在驚心動魄的記載中，我們彷彿親臨現場，目睹了人類歷史的第一個家庭悲劇：亞當與夏娃的大兒子該隱殺了二兒子亞伯。諷刺的是，照著經文給予我們的線索，這樁悲劇的起頭竟然是因為「獻祭」：該隱因為所獻的未蒙神的悅納，而心懷怨懟；在缺乏自我省察與悔改的負面螺旋中，這個怨懟變成了嫉恨、怨恨、怨毒，最後釀成無可挽回的悲劇。從亞當夏娃被趕出伊甸園，不到兩章的篇幅裡，我們看到人的罪惡竟迅速地從悖逆惡化成為謀殺；而該隱的後代非但沒有記取先祖的教訓，反而變本加厲地把「遭報七倍」加碼成「遭報七十七倍」，儼然以陰狠兇惡為傲！在這樣的光景中，亞當夏娃這個破碎之家的故事，應該怎麼繼續下去？

    「論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人，神也必將他們與耶穌一同帶來。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇；這樣，我們就要和主永遠同在。所以，你們當用這些話彼此勸慰。」（帖前4:13-14、17-18）