在教會的婚禮中，常常看到新郎新娘兩位主角，相互的訴說對婚姻和對方的誓言；而牧師也在證婚的環節中，引導雙方在主前立下彼此委身的盟約。兩位主角在喜悅的氣氛下，豪爽的回應「我願意」；我願意？！在那個當下，在一旁觀禮的我心裏總是會有一個聲音，他們真知道他們在願意什麼嗎？因為在基督信仰中，婚姻之約不是一種人與人之間的契約，而是一個在神面前立下的神聖盟約。「盟約」（Covenant），意味著不是基於利益交換，而是出於彼此的委身與神面前的應許。這盟約包含了忠誠、彼此扶持、合一與愛。因此，耶穌在馬太福音19章強調，神所配合的，人不可分開；說明婚姻之約的莊重性，不應因一時衝突或困難就被撕裂，而是一生一世的彼此委身在夫妻的關係中。

    這個暑假JC的青少年乃至於全教會的孩子們都浸泡在約瑟的故事中，那是聖經創世記對於以色列先祖的記載。所有的大場面、大製作都是為了讓這些本來耳熟能詳的「故事」化作身歷其境的探險和感受。事實上，當神在西奈山上向摩西啟示創世記之時，以色列百姓也被上帝放置在曠野四十年，那更像是一場大型的體驗教育現場；每一個在我們看來遙遠的敘事或是鋪陳，都向著神百姓真實的處境說話，並帶出直接的應用。

    路加福音第七章記載，有一位法利賽人西門請耶穌到他家裡，和他一同坐席吃飯。有人請耶穌吃飯並不希奇，希奇的是這竟然是一位法利賽人；在福音書大部分的段落中，他們不斷地質疑耶穌、試探耶穌，對福音採取抵擋不信的態度，因此即使西門稱耶穌為「夫子」（路7:40），他的動機仍然格外耐人尋味。不過，這段故事最著名的並不是西門，而是宴席上的一位不速之客：一位拿著香膏的女子，她用眼淚濕了耶穌的腳、用頭髮擦乾，又用嘴親耶穌的腳、「把香膏抹上」。對於看見這一幕的主人西門，經文如此描述他心裡的想法：「這人若是先知，必知道摸他的是誰，是個怎樣的女人；乃是個罪人。」（路7:39）