搬心家—彼此了解很難嗎?
泰戈爾一位思想受泛神論影響的詩人、哲學家,他曾經寫過一首詩《世界上最遙遠的距離》。其中前面幾句說到:「世界上最遙遠的距離,不是生與死 ,而是我就站在你前面,你卻不知道我愛你。」
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泰戈爾一位思想受泛神論影響的詩人、哲學家,他曾經寫過一首詩《世界上最遙遠的距離》。其中前面幾句說到:「世界上最遙遠的距離,不是生與死 ,而是我就站在你前面,你卻不知道我愛你。」
著名的「福音聯盟」(Gospel Coalition)網站幾年前曾有一篇文章《Let’s be both Conservative and Radical》,開宗明義引用英國福音派領袖斯托得說過的一句話:「每個基督徒都應當同時是保守和激進的;在持守信仰上是保守的,在活出信仰上是激進的。」在美國,基督信仰和保守畫上等號,這不但讓教會失去了那些希望挑戰現有體制的年輕世代的青睞,更忽略了基督信仰的顛覆性—從主耶穌到初代教會,神介入這個世界為了要改變我們生命中的每一個部分。
因著在台北松山信義一帶幫忙找教會,偶然發現那附近有一個佔地甚廣的「廣慈博愛園區」,興建了幾座美觀又兼具機能性的社會住宅。正詫異寸土寸金的台北市哪還能找出偌大一塊空地,發現裡面有個小小的陳列館「廣慈文物陳列室」。原來這裡的前身是「廣慈博愛院」,在上個世紀曾經在小兒麻痺流行肆虐時,為病後肢體麻痺、殘障的兒童開辦復健所,也提供安老所、就業輔導所等等社福服務,是當時頗具規模的社福機構。隨著公共衛生概念的普及、國民所得的提高,以及社福服務逐漸落實到縣市社區,廣慈雖然走下歷史舞台,但是在很多參與過廣慈的員工、服務隊員心中,她留下了深刻的生命印記。一位台大慈幼廣慈服務團末代團長,在他追憶廣慈的文章中*這麼說:「要關心一個具體的對象,往往要比去擁抱一個抽象的概念(例如愛國家、愛人民、愛土地)困難許多;擁抱後者,有時只需要含糊的邏輯、美麗的辭藻,或誘人的口號;而前者卻涉及如何認識一顆心靈,須真心相待,贏得信任,建立友誼,須長期而持續的努力。」
「他到自己的地方來,自己的人倒不接待他。 凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄,作神的兒女。」(約1:11-12)
上週六下午是教會一年一度的聖誕兒童劇,演出是彩虹愛家協會創作的「和平王子」。當天,教會湧入了將近四百多位的大人和小朋友,也讓天氣突然寒冷的聖誕節期,多了一分溫暖。「和平王子」這一齣戲劇其實教會在八年前曾經演出過,雖然這是一齣兒童劇,但是這齣劇卻精準地、細膩地述說著「福音」是「沒有條件」邀請每一位相信的人。
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