約瑟與神的百姓

    創世記中約瑟的敘事勵志又帶著傳奇色彩。然而，無論將其視為啟發美德的寓言故事，或效法約瑟如同道德的典範，我們都可能忽略了整本聖經最核心的信息—我們是全然的罪人，需要的是基督的救恩。

    嚴格來說，我們不是約瑟，而是經文中的「以色列」，也就是約瑟的兄弟們。我們和大哥呂便一樣自我沉淪（創35:22）、和二哥西緬和三哥利未一樣自以為義（創34）、也和老四猶大一樣自私自利（創38）。約瑟的故事不是啟發美德的寓言故事，而是「基督並祂釘十字架」—那位被害（被殺）的約瑟—坐在寶座上赦免了、也拯救了那些想害他的兄弟們。兩千年後耶穌來了，那道成肉身的神，為祂的仇敵、為了罪人、為那些不配的人付上了贖價。

    創世記的原始讀者是出埃及的以色列人。在曠野中他們因為沒有魚吃就爭鬧、因為迦南人高大就害怕（民13）、因為爭權奪力而心懷不平（民16）。這恰恰是他們的先祖雅各的處境：在慾望和身分中掙扎（奪長子名份，創25:19-27:40）、在地位和身分中掙扎（被拉班苦待；創29-31）、也在環境和身分中掙扎（與以掃會面，創32-33）。此間，橫空出世的約瑟恰恰對比著神百姓的失敗：是他守住了神原本創造的「人性」，活出「神的百姓」應該要有的樣子。相較於以色列民總是輕易放棄自己的身分，被棄絕身分的約瑟卻守住了身分。因此，約瑟也指向新約中耶穌完全的人性。

    今年暑假兒童營「從監牢到埃及皇宮—約瑟的故事」，我們將帶著孩子們從埃及人的角度認識約瑟。這其實不是聖經中預設（神百姓）的角度。然而，基督信仰同樣可以是普遍恩惠，藉著教會照亮不信主的世界；人們因此好奇這些屬神的人背後「盼望的緣由」（彼前3:15）。如同約瑟的故事中，神使約瑟在波堤乏、酒政、膳長、法老……這些遠比他更有權勢的人眼前蒙恩。作為宰相的約瑟發揮他的專才，服事並拯救了埃及全地的百姓。今天的世界就如同古埃及人，追求更先進的文明（木乃伊轉生術）、更優越的地位（尼羅河科技園區）、更出色的成就（金字塔大學）。一位異族（希伯來人）的奴隸，在世上寄居作客旅的教會，因著信仰宇宙獨一的真神，向世人彰顯他的信仰見證，並成為萬民的祝福。

    對慕道的孩子們來說，這是一般人接觸福音的方式—人們因為週遭基督徒的美好行為和生命見證，也想認識他們所信的神。對從小在基督教家庭長大的孩子來說，約瑟也確實是我們的「榜樣」—他正直的品格、在小事上的忠心、對人沒有苦毒的愛心，正是基督徒在這世界上應當扮演的角色（以及我們的文化使命）。

    這個世界終要過去，古埃及曾經璀璨的文明也早已失落在黃沙漠野之中。約瑟的故事在於打醒出埃及的以色列人：「你們還羨慕埃及嗎？還想回到埃及嗎？難道不是耶和華神藉著約瑟存留了埃及嗎？」神的百姓們啊，你還羨慕著世界嗎？你還害怕著世人嗎？勇敢地相信福音、走出埃及吧！