盼望作為動詞時，在舊約最常翻譯做等候，也就是在黑暗中忍耐等候盼望得著神的應許和經歷神的作為。舊約中屬靈人的等候，主要是等候神的公義和救恩。當他們陷入黑暗時，一則是在環境中遭遇不公平、不公正的對待時，或是無力、無處申冤，或是選擇不自己申冤，或是為著他人的緣故而不採取行動等等，主動的在神面前禱告、交託給神，信靠神掌權，必然彰顯祂的公義和信實。一則是信靠神的引導等候神所應許的實現，或是神應許的後裔，或是神所膏立的彌賽亞、神國的顯現等。我們的等候也是與這二則有關，或是生活上的艱難，或是進入榮耀的盼望、基督的再臨等。

    以色列人在埃及受苦時，神垂聽他們的呼求，差遣摩西帶領他們出埃及，前往應許之地。他們以為這一條前往應許的道路必然順應他們的心意，必然充滿神各式各樣的恩典。而實際上，是滿滿恩典之路，但卻不是他們想像的，不符合他們期望的。他們不斷的被管教、學功課，可惜在主耶穌來之時，真正領受救恩的人仍然是少數。那麼，什麼是我們蒙拯救之路或信仰之路呢？在以賽亞書第四十章，天父向我們宣告祂要安慰安為祂的百姓，要親自拯救他們，赦免他們的罪。然後藉著受差遣的使者，向人大聲呼喊，好讓人明白祂的心意，得著救恩。這呼喊分成三個部分，正是我們信仰之路的三個面向。

    我們知道盼望來自於神，但我們可以得著盼望的確據是什麼？有信心，但我們的信心如何呢，什麼樣的信心使我們有確實的盼望？讓我們從約伯記來思想。首先，當約伯失去了牲畜、僕婢、兒女之後，聖經沒有記載他的妻子說了什麼，緊接著在約伯失去健康，落在極度的痛苦時，他的妻子說：「你仍然持守你的純正嗎？你棄掉神，死了吧！」約伯回答說：「難道我們從神手裡得福，不也受禍嗎？」約伯的信心讓他不以口犯罪，但受禍的程度卻遠超過人所能受得住的(伯2:9-10)。之後約伯開口咒詛自己的出生，而不直接求死，因為裡面仍然有一絲盼望：「受患難的人為何有光賜給他呢？心中愁苦的人為何有生命賜給他呢？」他不明白面對這樣的艱難，盼望有何意義？