使徒保羅提醒提摩太說：「敬虔加上知足的心便是大利了！」(提前6:6)敬虔的人在神面前有平靜安穩的心，知足的人與己、與環境有和諧的情境，而這二樣的得著正是上帝應許我們今生可以享受最大的滿足。前者是受真理的約束而有真正心靈中的自由，後者是相信今生一切皆出於神而有真正的感恩和領受。這樣的生活最為完全、完美的表樣是道成肉身的耶穌基督，祂的心境總是與祂的十字架相連結，但祂隨處隨在都可以安穩舒適與神親近，雖然沒有枕頭的地方卻可以在暴風雨中睡得香甜(太8:20；可4:38)！

    敬虔加上知足的生活顯出自由而沒有纏累、安穩而沒有憂慮，不因世俗而掛心，這樣的生活就是簡樸，沒有不必要的多，也沒有缺乏的少。而最簡明的操練就是「注目道成肉身的耶穌，回到簡樸領受恩典」。主耶穌願意為了上帝的旨意，捨己取了人的樣式，成為奴僕的形象，服事眾人。這放下一切與擁有一切並存的心靈處境是在曠野。正如，以色列人在埃及為奴隸，上帝卻帶領他們先到曠野，在曠野與神立約、領受誡命，學習遵行神的話，再進入迦南應許之地。為何屬靈的操練要在曠野？因為在曠野，若神不做工就什麼都沒有，也就是一切都得仰望神！在信的人，是真正的自由，因為什麼都不用擔心，一切神都會適時供應。信心軟弱的人就辛苦了，總是擔心、懼怕、抱怨、憂愁，一直在自尋出路！

    這樣的簡樸不是刻意的，不是自取貧窮，也不是不敢享受，因為刻意做出來的簡樸沒有恩典，沒有自由，頂多有「做工的工價─讓人誇讚一番」。保羅維護心靈的自由可以做為我們簡樸生活的標竿，他對今生的約束是：「有的時候好好珍惜，沒有時也不強求，失去了也無掛率。」(林前7:29-32)他也因而學會了全然靠主，他說：「我無論在甚麼景況都可以知足，這是我已經學會了。我知道怎樣處各樣情境、、也都不受轄制、、凡事都能做、、患難是美事！」(腓4:11-14)相對的，我們沒有的時候卻想要有，有了之後，越珍愛的卻越受綑綁，有了又失去了更加難過，心靈總是沒有安息。

    操練敬虔加上知足，不是消極的什麼都不做，反而要積極的以得著基督為至寶，竭力進入完全，因此，要將自己放在簡樸的生活之中，以曠野為我們的心境，在基督的平安中享受完全因信而來的自由和喜樂，這是簡樸生活的恩典！

主耶穌曾經問門徒說：「人說我是誰？」門徒回答說：「有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是先知裡的一位。」耶穌再問他們說：「你們說我是誰？」彼得回答說：「你是基督。」(可8:27-29)當時的猶太人從主耶穌外在所行的來認定祂，以為祂是一位先知，是一個以真理教導人但也能行神蹟醫病、趕鬼、行異能的先知。彼得代表門徒回答主耶穌的問題，回答上是完全正確，然而這樣的認定與彼得或我們有何關係呢？因此，更要緊的是人裡面的意思，也就是對基督的認識如何！

當我們想到亞伯拉罕時，總會想起獻以撒的情境，以他為信心之父。但我們可以更多的思想，他的信心不僅在這件事上呈現，也顯現在生活中。首先，他選擇相信神的話和應許而順從神的引導離開本地、本族、父家前往未知之地。這個因著信而肯放下眼前一切所有的抉擇，在人的理智解析上是不合常理的，然而，卻是關乎他的一生和無數的後裔，也影響每一個跟隨主的人(創12)。之後，他和羅得因著牲畜過多，彼此的牧人相爭而要分開時，他決定讓羅得先行選擇往左或往右。他願意讓步而不相爭，反而得著神更為肯定的應許(創13)。這讓步不僅是因著愛，也是信神的供應必然不會有任何虧損。