使徒保羅在給腓立比教會的信上，提到自己在選擇上的二難，離開世上與主同在或是留在世上與他們在信仰上一同追求、長進，前者是好的無比，但後者為著信徒更是要緊。使徒不是領他們信主、受洗，就完成了傳道的任務，而是繼續的在真道上造就他們，期望他們在真道上有長進、有喜樂，活出所信，也就是將生命之道表明出來。追求長進是要緊的生命見證，保羅不僅對信徒這樣說，他也勸勉提摩太要長進，在傳道上用心，不僅宣讀、勸勉、教導真道，更重要的是在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。這表明他不是空談真道，而是活出他所信的道（提前4:12-13）。

    約翰福音有許多要緊的真理，但有一樣是使徒約翰特別看重的，就是你的信如何。他在記載中多次提到主耶穌與那些想要跟隨祂，甚至是自以為信祂的人對話，然而結果並沒有加強這些人跟隨的信心，反而使這些人不想跟了、或是反悔了，甚至拿起石頭要打死耶穌。這些猶太人以為自己是信耶穌，因為他們的認知是有神蹟的經歷，也有對主說的話的體會，也或許加上聖經的知識，但從這些而來的信，主耶穌都認可嗎？以約翰福音第八章為例，耶穌與信祂的猶太人對話，結果是這些人不僅不再信，反而要拿石頭打死祂。

    每年的十月底我們紀念馬丁路德的宗教改革，也常以當日的情境作為今日的警戒，思想改教所回歸的寶貴信仰，並以為反省和自勉。在以色列人的歷史中，從聖殿、聖城與猶大國的滅亡至耶穌基督道成肉身、受死復活的歷程，更是神自己顯明的宗教改革，是我們可以反思的信仰回歸與復興。除了先知書，在這二約之間有三卷書：以斯拉記、尼希米記與以斯帖記，不僅教導神的子民或住在聖地、或不在聖地，如何在沒有實際國家之情況下回歸神所喜悅的信仰生活。因為主耶穌來並沒有照著當時以色列人的期待建立大衛的國、聖殿、聖城，反而是以祂自己為房角石，建造祂自己的身體，就是教會，且教會要讓人看見那看不見且經歷神的國、神的殿、神的救恩之城。