不少六、七年級生都曾在救國團的團康中度過青澀的青春歲月。90年代校園團契飛颺少年的成功也界定了「青少年事工」的模式。曾深在其中的我於美國求學時期理所當然地在學生團契中帶起了「破冰遊戲」（面對的是「查經班」起家的北美華人教會），不但吸引了和我有類似成長經歷的一票台灣學生，連從來沒有玩過團康遊戲的大陸學生都玩得樂不可支。然而十年的光景，當我再次踏上台灣的土地，過去的幾年無論是在JC團契或是在擔任指導老師的高中社團中，我都發現破冰遊戲常常「越破越冰」，氣氛反而越僵、也越尷尬。直到最近高中社團的學生來求助我—帶領的學生們自己覺得這些活動「好尷尬」、「好沒有意義」的時候。

    有些弟兄姐妹已經知道，上週五晚上十點半聚會結束到家，睡覺前習慣打開媽臥房門，察看一下媽睡得安穩嗎？平時只站在門口看，當晚突然想進到房間看，再看一下外勞睡了沒，結果發現怎麼被子這麼平整，一摸，發現沒人，再往床下看，皮箱不在了。趕緊告訴四海，外勞跑了，再通知仲介。來不到三個月，仲介也生氣了。但我當下，不是生氣，而是感謝主，因為有這動作，我才發現，因著發現，媽半夜想上廁所才有我在旁照顧。早晨起來，馬上啟動照顧媽、整理家的機制，聚會和服事改線上，只是主日怎麼辦？

    「出埃及」是猶太人信仰歷史中數一數二的標誌性事件，它代表猶太人從此脫離奴役，憑著神所賜的應許，歷經信心的試驗與挑戰而進入迦南，得地為業。舊約的先知書多處引述出埃及的歷史，來提醒猶太人相信神的應許，務要持守對神的忠誠與聖潔。作為小先知書中的第一卷，何西阿書第二章也提到出埃及這件事，可是和其他的先知書不太一樣，這裡的重點並不在於神，而是在於猶太人本身：這一章的前半部，描寫悖逆、對神不忠實的猶太人，是如何耗盡所有心力、窮盡一切心思地去拜偶像，到一種可說是「癡迷」的程度—他們認定自己的一切所有皆來自於偶像「巴力」（2:5）。因此他們文明生活中的一切活動逐漸圍繞著偶像運轉：宴樂、節期、月朔、安息日，一切集會（2:11）；把自己盛裝打扮，配戴各種耳環和首飾來讓拜偶像更加地多采多姿（2:13）。換句話說，猶太人在「拜偶像」這件事當中，體現了一種完美的「加法」哲學：他們用各式各樣的活動與事務、甚至看起來新潮前衛的文明思想，來包裝拜偶像這件事。