被主耶穌責備的法利賽人或是猶太人是人的常態或非常態的行事？也就是說，他們信仰的呈現會是世人不自覺、必然的現象與結果，或這只有在猶太人才會這樣？若只是他們才會這樣，日後使徒們不需要以他們為基督徒的鑑戒。顯然他們實際的生活不是我們要注目的，所當在意的是隱藏在這些信仰行為裡面的心。不僅他們是如此，早在先知以賽亞的時候也是一樣，因此，主耶穌指著他們說：「以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言是不錯的。如經上說：這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。」（可7:6）

    世人在尋求宗教信仰上的幫助時都期待眼前的難處可以解決，且是迅速的解決，因為人以為信仰的力量和世人所擁有的能力是大不相同的。他們或是到廟裡求，或是找行法術的道士幫忙，或是改風水等，甚至是找上教會，都是為著能立即的看到果效解決問題。不僅他們是這樣，在聖經中記載著的猶太人也是這樣，期待著神行神蹟，連主耶穌在世上也不斷的以求神蹟來挑釁祂。基督徒也會一樣，只期待著神行神蹟。當信仰被這樣的心態所佔滿時，雖或能有當下的好處，但卻帶來更大的難處，詩人反省說：「他將他們所求的賜給他們，卻使他們的心靈軟弱。」（詩106:15）因為這樣的信是本於眼見的！

    我們一般以為信仰是我個人的事，只與我有關。我們也是受這樣世界潮流的影響，總以為信仰是我自己的事。這樣的思想是以個人為本位的，除非是想要以助人為自己的功德，方才他人顯出善行來，但這仍然是以自己為本位。但在基督裡的信仰卻不是這樣！在以弗所書使徒保羅提到神的旨意是建造教會，使教會成為基督的身體，與基督合而為一。第二章使徒保羅提到教會的成員，首先是每一個屬主的人歸入基督，不僅是猶太人，也包含外邦人。祂藉著十字架廢除外邦人與猶太人的隔閡，使二下歸為一。在基督裡無論是哪一個人，或種族，或國家，或語言、風俗等都不能成為分開的元素！