教會行事曆

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感謝主！上個主日下午，在復活節期，教會舉行了洗禮和堅振禮，有12位的弟兄姐妹在其中，領受神的恩典重生得救，成為神家中的一份子。這讓我想到在過去9年多的全職事奉中，會友常常問我的一個神學問題──「牧師，我所愛的親人有沒有得救？」這些會友在離世前，可能是在匆忙中接受洗禮，不確定是否真實的相信耶穌基督；有的曾決志要信主卻沒有受洗；有的來不及接受洗禮，但曾常常聽聞福音、禱告。

這個問題的關鍵是基督信仰對於得救的必備條件為何？我想有一個必要條件是大家都不會質疑的就是「信」。這個「信」指的不是人的信心，是上帝透過祂的道（話）所賜下的。因此，嬰兒可以接受洗禮並且重生得救，因為神可以將信心賜在嬰孩的裏頭，雖然他還無法自己表達；這是神的工作，不受年齡限制（路1:44）。而信心在洗禮中扮演了一個器皿的角色，使我們得以承接神在洗禮中賜下的恩典，就是基督所成就的救恩和神一切的豐盛，是極貴重的禮物。

接下來，我們來看洗禮的必要性。洗禮是耶穌基督設立的，是祂的命令，要奉父、子、聖靈的名為門徒施洗（太28:19）。在聖經中也教導我們，重生得救是要透過水和聖靈的洗（多3:5；約3:5；彼前3:21），因此，洗禮是神賜下恩典的管道，使人得以有分於基督成就的救贖恩典，重生得救。洗禮的有效性與信心無關，而是來自於神的道與神的工作；無論受洗者是否相信，神都透過洗禮賜下寶貴的恩典。而信心則是領受救恩的必要條件，前面有說過，信心好像一個容器，把神恩典的禮物存留在我們身上，這個恩典使我們勝過罪的捆綁。路德更強調神透過洗禮賜下的恩典是一生有效的，接受過洗禮的人，只要在信心與基督連結，透過洗禮賜下的救贖恩典就再次彰顯，使人重生（林後5:17）。

因此，洗禮就成為重生得救正常且必要的過程，而信心則是必要條件。然而，有信心卻沒有機會接受洗禮就不能得救了嗎？固然，如果一個人說他相信但是卻不願接受洗禮，這個信值得懷疑，因為，故意拒絕洗禮是對聖洗禮的藐視，實際上是在拒絕上帝的道，這種「不信」的心態會導致失落，自然不能得救。但是，洗禮雖為必要，但在神學上被定義為常規必要性 （Ordinary Necessity），而並不是絕對必要性（Absolutely Necessary）。也就是說，一般情況下是必要的，但也有特殊情況；還記得在耶穌十字架旁的強盜嗎？他沒有經過洗禮卻得到救恩的應許（路23:43）；馬可福音十六章16節耶穌說：「信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。」固然信而受洗必然得救，但是被定罪的不是未受洗的，而是不信的。神的恩典不會被限制，對於無法透過神所設立的一般管道得著恩典的信徒，神仍然能在管道之外施行拯救。

重生得救的關鍵在「信」，而「信」來自於對「神的道」的順服，耶穌說：……然而人子來的時候，遇得見世上有信德的麼（路18:8)）？你有「信」嗎？

    在這個充滿聲音與資訊的時代，人很容易以為自己可以憑著理性、經驗或宗教努力去認識神，但先前的以色列人已經向我們證實這是一條死路。希伯來書的作者親身體會也藉著書信向我們提出嚴肅的勸勉。首先在第一章發出一個清楚而震撼的宣告：人若要真正認識神，唯一的途徑不是人的尋找，而是神主動的啟示。神過去藉著眾先知多次多方地向列祖說話，那是漸進的、片段的、帶著預表的啟示；但到了末世，神已經藉著祂的兒子向我們說話，這啟示是完全的、終極的，是具體而真實的，更是藉著耶穌是神的兒子是完全滿足的。換句話說，神不再只是透過別人說話，而是親自在兒子裡向人顯明自己。

題 目：站在該撒面前 - 從受審到福音
經 文：使徒行傳 24-26
講 員：邱崇原 教師

    前陣子感受到棒球熱的持續延燒，我們在家看全國聯賽軟式國小女子棒球聯賽，其中有一位小女生，在球場上的她真是令人安心的存在，身為第一棒上場的沉著，即便緊張仍穩穩地踏上打擊區，專注每一球的對應、舉手求援於教練的打擊指令、辨別好球帶、或是做出擾亂投手的動作，在教練調度下她先後在三壘跟游擊區域的守備，除了獨立盡力的防守，更是擴大範圍與人合作！而我們的人際互動也像這樣…！