交通資訊

乘坐高鐵  於新竹高鐵站2號門出口往復興二路方向， 沿著復興二路直走約3-5分鐘。

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          沿著復興二路直走約3-5分鐘。

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             2.  竹北市免費公車    －       60    ：  六家－高鐵線 經中華路 (路線/時刻表查詢) 。

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　　" 來阿，我們要向耶和華歌唱，向拯救我們的磐石歡呼。我們要來感謝祂，用詩歌向祂歡呼。"（詩篇九十五篇1節）

這是詩人向神的偉大、崇高、創造、大能所發出的讚美，是靈裡的感受，也是生命確實的經歷，也是我們在竹北植堂的目的與經歷－聚合一群神的子民，同心來向神獻上敬拜，歌頌、讚美祂－在竹北這地，我們要用我們的心發出呼喊、高舉我們的心來敬拜神。 

高鐵籌畫之時母堂（新竹勝利堂）就已經有拓植竹北的想法，只是一直沒有確定的時機；直到2009年11月母堂成立「竹北拓植小組」，開始專心禱告尋求神的帶領、並全力做好拓植，預定2010年五月在新的地點開始崇拜聚會。

在這當中，神的靈使眾人的心合而為一，使拓植同工有共同看見和領受，使我們能順利地、照著預定時間在竹北開始主日崇拜，並且我們不是站在未完成的工地中敬拜，而是能夠坐在很美的聖殿中讚美神，真是個神蹟！深信這事是出於神，我們是神的身體，按著神的心意、賜給眾人不同的恩賜、作成主的工，為要使神的旨意得以成全。

在2010年六月的拓植感恩禮拜中，母堂、總會、差會與新竹區同工聯禱會的牧長和弟兄姊妹來到我們當中，與我們一同向主獻上感謝，也帶來許多祝福與勉勵，盼望竹北勝利堂能在主的恩典中邁開前進的步伐。

母堂最早是從美國差會來的宣教士所建立的；後來差會認為華人教會可以自立了，就將所建立的教會組合並協助成立了總會─中華基督教信義會。因此，竹北的植堂可看作是又一次「宣教的拓展」，也可說是「宣教的傳承」。

拓植竹北至今，更看到許多弟兄姊妹的信心及愛心：有人作室內設計、有人用金錢支持、有人以禱告托住、有人請假打掃會堂……；更有許多那些騎機車來往於新竹和竹北的弟兄姊妹，他們不畏辛苦、寒風、夜晚、塞車的難處，因著愛主的緣故、願意為竹北的拓植多走一哩路。

竹北勝利堂的弟兄姊妹，經歷許多的第一次：第一次的颱風主日、第一次辦戶外音樂佈道會、第一次的成人嬰兒洗禮、第一次上街頭發福音單張、第一次全教會一起交換禮物、第一次布置教會聖誕裝飾、第一次報佳音給高鐵的旅客們、第一次舉辦社區/幼稚園耶穌生日會等。

因此，我們大聲歡呼！以喜樂的心來感謝神，同來高舉主的聖名，因祂有說不盡的恩典！我們繼續存信心、愛心歡然向前行，在盼望中傳這美好的福音，使世人都蒙恩蒙福，向拯救我們的磐石歡呼！願頌讚榮耀歸給我們在天上的父神，直到永遠。阿們！

一、     使徒信經（Apostles'Creed）

我信上帝，全能的父，創造天地的主。我信耶穌基督，上帝的獨生子，我們的主；因著聖靈成孕，從童女馬利亞所生；在本丟彼拉多手下遇難，被釘在十字架上，死了，葬了；下到陰間；第三天從死裏復活；後升天，坐在無所不能的父上帝的右邊；將來要從那裏降臨，審判活人、死人。我信聖靈；一聖基督教會，聖徒相通；罪得赦免；肉身復活；並且永生。阿們。

<資料取材自道聲出版社《我們的信仰》1992版>

二、     尼西亞信經（Nicene Creed）

我信獨一上帝，全能的父，是創造天地和有形無形之萬物的。

我信主耶穌基督，上帝的獨生子，在萬世以先為父所生，出於上帝而為上帝，出於光而為光，出於真神而為真神，被生而非受造，與父一性；萬物都藉著祂受造；為救我們世人從天降臨，因聖靈從童女馬利亞成了肉身而為人；又在本丟彼拉多手下為我們釘在十字架上，受害，葬埋；照聖經的話第三天復活；升天，坐在父的右邊；將來必從威榮中降臨，審判活人、死人；祂的國度永無窮盡。

我信賜生命的主聖靈，從父、子而出，與父、子同樣受尊敬，受榮耀；祂曾藉著眾先知說話。

我信使徒所立的獨一聖而公的教會。我承認為赦罪所立的獨一聖洗。我望死人復活和來世的永生。阿們。

<資料取材自道聲出版社《我們的信仰》1992版>

三、     亞他拿修信經（Athanasian Creed）

1. 凡願意得救的人必須持守真正大公信仰。
2. 若不完全或不純正地持守的人，必永遠沉淪。
3. 真正大公信仰就是：我們敬拜在三個位格中的一位上帝和在一位上帝中的三個位格。
4. 上帝的位格不混亂；祂的本體（譯註：或說「本質」。）也不分割。
5. 因為聖父是一個位格，聖子是另一個位格；聖靈又是一個位格。
6. 但聖父聖子聖靈同是一個神聖本質（譯註：或說「同是一位上帝本質」。），有同樣的榮耀和威嚴。
7. 聖父如何，聖子也如何，聖靈亦如何。
8. 聖父非受造，聖子非受造，聖靈也非受造。
9. 聖父無限、聖子無限，聖靈也無限。
10. 聖父永恆，聖子永恆，聖靈也永恆。
11. 不是三位永恆者，乃是一位永恆者。
12. 正如不是三位非受造者，不是三位無限者，乃是一位非受造者和無限者。
13. 照樣，聖父全能，聖子全能，聖靈也全能。
14. 但不是三位全能者，乃是一位全能者。
15. 因此聖父是上帝，聖子是上帝，聖靈也是上帝。
16. 但不是三位上帝，乃是一位上帝。
17. 因此聖父是主，聖子是主，聖靈也是主。
18. 但不是三位主，乃是一位主。
19. 因為正如我們被大公真理催促而承認每一位格自己是上帝和主，我們也被大公宗教禁止說有三位上帝或三位主。
20. 聖父不是被製成，也非受造、或被生出。
21. 聖子卻唯獨由聖父所生，不是被製成或受造。
22. 聖靈不是被製成、被創造或被生，卻是由聖父與聖子而出。
23. 因此有一位聖父，不是三位聖父；有一位聖子，不是三位聖子；有一位聖靈，不是三位聖靈。
24. 而在這三位一體中，不分先後，不分大小。
25. 但三個位格都同等同永存。所以一切都當與上述所說，在上帝裏我們敬拜三個位格，而在三個位格裏我們敬拜一位上帝。
26. 所以，凡要得救的人必須如此想到三位一體的上帝。
27. 若要得到永恆救恩，人也必須誠實篤信我們的主耶穌基督的道成肉身。
28. 因為正確的信仰就是：我們既相信又承認我們的主耶穌基督，上帝的兒子，是上帝也是人。
29. 祂是上帝，在創世以先按聖父的本質而被生；祂是人，按祂母親的本質而被生於世上。
30. 祂是完全的上帝又是完全的人，且有理性的靈魂和人類血肉之軀。
31. 按祂的神性說，與聖父同等；按祂的人性說，卻是低於聖父。
32. 祂雖然同時是上帝又是人，但祂卻不是兩位基督，而只是一位基督。
33. 祂是一，並不是祂的神性變為肉體，而是上帝取了人性。
34. 祂是一，並不是神性和人性的本質混合，卻是兩性聯合而為一個位格。
35. 就如理性的靈魂和肉體合成一個人，神性與人性合成一位基督。
36. 祂為我們得救恩而受難，下到陰間，第三天從死裏復活。
37. 祂升到天上，坐在聖父的右邊，將來必從那裏降臨，審判活人死人。
38. 當祂降臨的時候，所有的人都要身體復活，並為他們本身所作所為作出交代。
39. 行善的人必進入永生；作惡的人必進入永火。
40. 這是真正大公信仰，人若不忠誠篤信，就無法得救。

<資料來源　http://www.elchk.org.hk/introd/creeds.htm　由李廣生牧師譯>

四、     中華基督教信義會會友相信

1. 聖經
   應包括原始發表的舊約和新約。其中每字每句都受神默示而寫。其整體及細部全無錯誤，是信心和行為最確定、最權威的指標。

2. 神
   只有一位真神，永遠存在於三位不同的位格，而具有同一神性─就是父、子和聖靈。

3. 父神
   父神向我們顯明祂自己是世界的創造者和保守者，整個宇宙及所有受造之物都是屬於祂的。  

4. 耶穌基督
   子神，是看不見的神的本體真像。祂為了救贖世人，使自己成為人的樣式，因著聖靈成孕，從童女馬利亞所生，藉著祂的完全順服及在十字架上的代死，而救贖了我們。祂為了我們稱義，使被釘的身體從死裡父復活。祂升天現在坐在父神的右邊，作我們代求的大祭司。祂要第二次以真體降臨，召聚眾信徒歸向祂，建立祂的千年國度。最後祂要審判活人死人，使信的人和不信的人永遠分開。  

5. 聖靈
   聖靈具有神的位格，永遠與父，與子合而為一。祂的工作是呼召罪人悔改，使悔改的罪人重生，使信徒成聖，保守信徒在純正的信仰中合而為一。祂帶領並安慰神的兒女，管理並賜教會能力以遂行傳福音的大使命，並「叫世人為罪，為義，為審判，自己責備自己。」（約十六8）

6. 人
   人本是照著神的形像和樣式造的，並且要人生活在祂的團契中。人卻因撒但的誘惑，墮落在罪中，失掉了神的團契，成為全然敗壞，陷於神的忿怒之下。

7. 救恩
   基督拯救罪人的知識和贖價是藉著恩典，也就是「道」和「聖禮」，帶給人的。藉著「道」，也就是律法和福音，神宣告人有罪，並且將祂在基督裡赦罪的恩典，賜給一切悔改和相信的人。本會相信所有到達成年的人，一定都清楚自己有罪，和需要救恩的經驗。藉著「聖禮」中的「洗禮」神將基督救贖的恩惠，賜給所有相信耶穌為救主的人，並且施恩將重生與生命更新的洗，賜給每一個相信的人。因為人性的全然敗壞，又因為神的應許也包括了小孩子，所以嬰兒必須接受洗禮。藉著「聖禮」中的「聖餐禮」，基督將祂的身體和寶血賜給領受的人，對所有相信的人宣告罪得赦免，並且堅固他們的信心。

8. 教會
   普世教會：都是由所有真誠接受耶穌基督為救主的人所組成。
   
   地方教會：是聖徒或真信徒的團契。「在那裡福音被正確的教導，聖禮被正確的遵行」。所以地方教會的會友，只包括那些以生活和見證，顯明生活在耶穌基督團契中的人。本會主張由會眾自行管理教會，以建立自治的地方教會。
   
   總會：只具顧問而不具統治功能，總會治理權只限於所屬各教會合作支持的機構（如：學校、養老院、出版社、國內及國外傳道部……等）。而不是直接治理地方教會。

9. 信條
   本會相信：信義宗的信條都是聖經教義的精華，本會堅信：使徒信經、尼西亞信經、亞他那修信經、奧斯堡信條，及馬丁路德基督徒小本要學，都合乎神的話語，為信仰的根基。

< 按：本信仰告白是從本會母會Church of the Lutheran Brethren of U.S.A.（北美路德信友教會）所發表的The Church of the Lutheran Brethren Believes（路德信友會的信仰），由信義堂王柱恩長老翻譯。>

竹北勝利堂 簡介

      我們是一群本於聖經，以公開的心靈和思想探究真道、思索生命，在聖靈的更新與耶穌愛的激勵中，愛神、愛人、遵守真理，活出公義、憐憫、與神同行的基督徒。

我們的願景

      建造一個充滿基督豐盛的大家庭，藉著聖靈的更新和耶穌愛的激勵，使來到這裡的每一個個人和家庭都經歷神的大能，並成為大新竹地區的祝福。

我們的使命

• 以聖潔生命見證基督耶穌，向失喪的世人傳福音，使未信者成為委身的門徒。
  〈馬太福音 28 章 19-20節〉
• 建造合神心意的家，培育敬畏神、卓越、有影響力的下一代〈瑪拉基書 2 章 15節〉
• 建造教導、遵行、宣揚聖經真道的教會。〈馬太福音 12 章 18-21節〉

信仰宣言

• 一、     使徒信經（Apostles'Creed）

我信上帝，全能的父，創造天地的主。我信耶穌基督，上帝的獨生子，我們的主；因著聖靈成孕，從童女馬利亞所生；在本丟彼拉多手下遇難，被釘在十字架上，死了，葬了；下到陰間；第三天從死裏復活；後升天，坐在無所不能的父上帝的右邊；將來要從那裏降臨，審判活人、死人。我信聖靈；一聖基督教會，聖徒相通；罪得赦免；肉身復活；並且永生。阿們。

資料取材自道聲出版社《我們的信仰》1992版

• 二、     尼西亞信經（Nicene Creed）

我信獨一上帝，全能的父，是創造天地和有形無形之萬物的。

我信主耶穌基督，上帝的獨生子，在萬世以先為父所生，出於上帝而為上帝，出於光而為光，出於真神而為真神，被生而非受造，與父一性；萬物都藉著祂受造；為救我們世人從天降臨，因聖靈從童女馬利亞成了肉身而為人；又在本丟彼拉多手下為我們釘在十字架上，受害，葬埋；照聖經的話第三天復活；升天，坐在父的右邊；將來必從威榮中降臨，審判活人、死人；祂的國度永無窮盡。

我信賜生命的主聖靈，從父、子而出，與父、子同樣受尊敬，受榮耀；祂曾藉著眾先知說話。

我信使徒所立的獨一聖而公的教會。我承認為赦罪所立的獨一聖洗。我望死人復活和來世的永生。阿們。

資料取材自道聲出版社《我們的信仰》1992版

• 三、     亞他拿修信經（Athanasian Creed）

1. 凡願意得救的人必須持守真正大公信仰。
2. 若不完全或不純正地持守的人，必永遠沉淪。
3. 真正大公信仰就是：我們敬拜在三個位格中的一位上帝和在一位上帝中的三個位格。
4. 上帝的位格不混亂；祂的本體（譯註：或說「本質」。）也不分割。
5. 因為聖父是一個位格，聖子是另一個位格；聖靈又是一個位格。
6. 但聖父聖子聖靈同是一個神聖本質（譯註：或說「同是一位上帝本質」。），有同樣的榮耀和威嚴。
7. 聖父如何，聖子也如何，聖靈亦如何。
8. 聖父非受造，聖子非受造，聖靈也非受造。
9. 聖父無限、聖子無限，聖靈也無限。
10. 聖父永恆，聖子永恆，聖靈也永恆。
11. 不是三位永恆者，乃是一位永恆者。
12. 正如不是三位非受造者，不是三位無限者，乃是一位非受造者和無限者。
13. 照樣，聖父全能，聖子全能，聖靈也全能。
14. 但不是三位全能者，乃是一位全能者。
15. 因此聖父是上帝，聖子是上帝，聖靈也是上帝。
16. 但不是三位上帝，乃是一位上帝。
17. 因此聖父是主，聖子是主，聖靈也是主。
18. 但不是三位主，乃是一位主。
19. 因為正如我們被大公真理催促而承認每一位格自己是上帝和主，我們也被大公宗教禁止說有三位上帝或三位主。
20. 聖父不是被製成，也非受造、或被生出。
21. 聖子卻唯獨由聖父所生，不是被製成或受造。
22. 聖靈不是被製成、被創造或被生，卻是由聖父與聖子而出。
23. 因此有一位聖父，不是三位聖父；有一位聖子，不是三位聖子；有一位聖靈，不是三位聖靈。
24. 而在這三位一體中，不分先後，不分大小。
25. 但三個位格都同等同永存。所以一切都當與上述所說，在上帝裏我們敬拜三個位格，而在三個位格裏我們敬拜一位上帝。
26. 所以，凡要得救的人必須如此想到三位一體的上帝。
27. 若要得到永恆救恩，人也必須誠實篤信我們的主耶穌基督的道成肉身。
28. 因為正確的信仰就是：我們既相信又承認我們的主耶穌基督，上帝的兒子，是上帝也是人。
29. 祂是上帝，在創世以先按聖父的本質而被生；祂是人，按祂母親的本質而被生於世上。
30. 祂是完全的上帝又是完全的人，且有理性的靈魂和人類血肉之軀。
31. 按祂的神性說，與聖父同等；按祂的人性說，卻是低於聖父。
32. 祂雖然同時是上帝又是人，但祂卻不是兩位基督，而只是一位基督。
33. 祂是一，並不是祂的神性變為肉體，而是上帝取了人性。
34. 祂是一，並不是神性和人性的本質混合，卻是兩性聯合而為一個位格。
35. 就如理性的靈魂和肉體合成一個人，神性與人性合成一位基督。
36. 祂為我們得救恩而受難，下到陰間，第三天從死裏復活。
37. 祂升到天上，坐在聖父的右邊，將來必從那裏降臨，審判活人死人。
38. 當祂降臨的時候，所有的人都要身體復活，並為他們本身所作所為作出交代。
39. 行善的人必進入永生；作惡的人必進入永火。
40. 這是真正大公信仰，人若不忠誠篤信，就無法得救。

資料來源　http://www.elchk.org.hk/introd/creeds.htm　由李廣生牧師譯

• 四、     中華基督教信義會會友相信

1. 聖經

應包括原始發表的舊約和新約。其中每字每句都受神默示而寫。其整體及細部全無錯誤，是信心和行為最確定、最權威的指標。

2. 神

只有一位真神，永遠存在於三位不同的位格，而具有同一神性─就是父、子和聖靈。

3. 父神

父神向我們顯明祂自己是世界的創造者和保守者，整個宇宙及所有受造之物都是屬於祂的。  

4. 耶穌基督

子神，是看不見的神的本體真像。祂為了救贖世人，使自己成為人的樣式，因著聖靈成孕，從童女馬利亞所生，藉著祂的完全順服及在十字架上的代死，而救贖了我們。祂為了我們稱義，使被釘的身體從死裡父復活。祂升天現在坐在父神的右邊，作我們代求的大祭司。祂要第二次以真體降臨，召聚眾信徒歸向祂，建立祂的千年國度。最後祂要審判活人死人，使信的人和不信的人永遠分開。  

5. 聖靈

聖靈具有神的位格，永遠與父，與子合而為一。祂的工作是呼召罪人悔改，使悔改的罪人重生，使信徒成聖，保守信徒在純正的信仰中合而為一。祂帶領並安慰神的兒女，管理並賜教會能力以遂行傳福音的大使命，並「叫世人為罪，為義，為審判，自己責備自己。」（約十六8）

6. 人

人本是照著神的形像和樣式造的，並且要人生活在祂的團契中。人卻因撒但的誘惑，墮落在罪中，失掉了神的團契，成為全然敗壞，陷於神的忿怒之下。

7. 救恩

基督拯救罪人的知識和贖價是藉著恩典，也就是「道」和「聖禮」，帶給人的。藉著「道」，也就是律法和福音，神宣告人有罪，並且將祂在基督裡赦罪的恩典，賜給一切悔改和相信的人。本會相信所有到達成年的人，一定都清楚自己有罪，和需要救恩的經驗。藉著「聖禮」中的「洗禮」神將基督救贖的恩惠，賜給所有相信耶穌為救主的人，並且施恩將重生與生命更新的洗，賜給每一個相信的人。因為人性的全然敗壞，又因為神的應許也包括了小孩子，所以嬰兒必須接受洗禮。藉著「聖禮」中的「聖餐禮」，基督將祂的身體和寶血賜給領受的人，對所有相信的人宣告罪得赦免，並且堅固他們的信心。

8. 教會

普世教會：都是由所有真誠接受耶穌基督為救主的人所組成。

地方教會：是聖徒或真信徒的團契。「在那裡福音被正確的教導，聖禮被正確的遵行」。所以地方教會的會友，只包括那些以生活和見證，顯明生活在耶穌基督團契中的人。本會主張由會眾自行管理教會，以建立自治的地方教會。

總會：只具顧問而不具統治功能，總會治理權只限於所屬各教會合作支持的機構（如：學校、養老院、出版社、國內及國外傳道部……等）。而不是直接治理地方教會。

9. 信條

本會相信：信義宗的信條都是聖經教義的精華，本會堅信：使徒信經、尼西亞信經、亞他那修信經、奧斯堡信條，及馬丁路德基督徒小本要學，都合乎神的話語，為信仰的根基。

按：本信仰告白是從本會母會Church of the Lutheran Brethren of U.S.A.（北美路德信友教會）所發表的The Church of the Lutheran Brethren Believes（路德信友會的信仰），由信義堂王柱恩長老翻譯。