恩典與試探

    恩典與試探，是每一位認真過信仰生活的基督徒，在生命中必定會領受與經歷的兩個看似不相關的經歷。恩典，是從神而來、不配卻臨到我們身上的禮物；試探則是從惡者而來，引誘我們的私慾不斷去抓取那些我們自認配得的人、事、物。這兩者看似不同，其實卻極其有關。

    在古典希臘文中，恩典（χάρις）一詞有三種意涵：一是令人喜悅、討人喜歡的特質，無論是帶來歡樂的美酒、巧言，或是優雅得體的人，都可稱為 χάρις；其二，所指的是倫理性的慈惠，往往是對較低位份者的善意與慷慨，這也是新約作者使用這個字的主要面向；第三，則是對所受恩惠的感謝回應。新約聖經使用這個字共151次，而光是使徒保羅就使用了101次。我們若仔細去看保羅和新約作者如何提到恩典，其所論到的恩典，已經遠超過希臘文化中 χάρις「令人喜悅、討人喜歡」的解釋。恩典是神獨有可賜的、不是任何人可以給的（羅1:7；林前1:3；羅5:15）。恩典是神「自由地」賜下的——無論猶太人或外邦人，都無法誇口用功德換取，唯獨藉信稱義（羅3:23-24）。恩典不單是禮物，同時也是能力的源頭（林前15:10；林後12:9）。領受神所託付的工作與職分，同樣是恩典的彰顯（羅1:5；加1:15-16；林前15:9-10）……等等。然而，在許多關於恩典的認識中，最容易被忽略的是：人無法廢除恩典的主權，卻可能離開神的恩（加2:21，5:4）。

    雅各在其書信曾斥責當時有些人詭辯的思想，其認為可將人會犯罪歸咎於是神創造了會行惡的人。雅各堅決否定並說道：「各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」（雅1:14-15）也就是說，人被試探的根源來自於私慾，而私慾懷了胎生出罪，罪漸漸長大，生出與神隔絕的死亡。許多時候，試探看似只是一次的軟弱、一次的跌倒，或是偶然的妥協，但真正的侵蝕與傷害，是在長時間的試探中我們慢慢從「不配得」恩典的位置，挪移到「理所當得」恩典位置。並在不知不覺之中，我們將神棄絕於生命的寶座之外。

    然而，雅各也給予我們一條出路：「但他賜更多的恩典，故經上說：『神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。』」（雅4:6，引用箴3:34）為此要常住在主的恩典中，就需要對我們所擁有的一切，保有某種適當的「疏離感」——如同管家看待託管之物，而非擁有。這份疏離感反而讓我們能安穩地在領受恩典的位置。忠心事主、敬畏神，成為我們在各樣的試探中唯一的出路，也是我們能常在恩典之福中的喜樂之道！