山上寶訓-誰成全了律法

    「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。」（太5:17）

    「成全」（πληρόω）一字在新約希臘文語意大概有幾個意思。第一、預言的「應驗」，從預言的「應驗」來說，其實不只是說過去所說的，今日真的發生；也可以是今日所發生的，呼應了過去所說的，或是今日發生的事，成為了展示。在馬太福音五章17節，和合本聖經並沒有像馬太福音一章22節把 πληρόω 翻為應驗，「這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話」，或是二章15「這是要應驗主藉先知所說的話」。其次，原因還包含著這個詞也有「補足」的意思。如果從這個詞來理解主耶穌當時所說的這句話，我們再進一步思想，當時擁有妥拉解釋「話語權」的祭司、文士和法利賽人，他們質疑耶穌和攻擊耶穌的，是在於耶穌憑什麼以一個「老師」、「先知」的位份來宣講上帝的話，認為他並不夠格做這件事。而耶穌卻要告訴所有的人，耶穌他自己是來「補足」成為律法（妥拉）和先知的「展示」。至於「補足」了什麼？「展示」了什麼？是補足與展示在律法和先知背後上帝的心意。

    對於當時的領袖，在意的是誰有資格主導話語權，但是對耶穌來說，他傳講上帝的心意，同時是以生命成為明證，成為主心意的展示。而這份展示是為著世人的罪走上十字架的苦路，承受人而來的羞辱、背叛卻仍然堅定的順服主的心意。「所以，耶穌要用自己的血叫百姓成聖，也就在城門外受苦。這樣，我們也當出到營外，就了他去，忍受他所受的凌辱。 我們在這裡本沒有常存的城，乃是尋求那將來的城。」（來13:12-14）

    耶穌所走的路是被棄絕的道路，是在營外、是承受十字架的責備和羞辱及無情的審判。許多人跟著耶穌來到那殘酷的十字架的現場，但不都是與耶穌一同十字架的凌辱和羞辱。耶穌基督曾被世界棄絕，而對今天的你我而言，我們是否也跟著耶穌一同走到營外，一同忍受背負十字架的凌辱和羞辱？如果我們只擁抱救恩、得勝與復活的基督，卻極力地逃避受苦、責難和順服在上帝旨意下成為上帝旨意的展示，那麼其實我們還沒有真正經歷擁有基督徒真實的生命。

    為著上帝的心意成全，我們學習放下自己的喜好、放下自己認為的「對」與「公義」，敬拜祂是教會的元首，因此我們不輕看，也不高估自己在基督身體的位份；我們也不輕看，也不高估神擺放我在家庭、職場的職責。我們也不輕易用毀滅的方式來放縱自我，卻要在聖靈中的禱告，明白我們真實的身份在基督裡實屬於上帝的子民，我們同在恩典的應許中有著天上更美的城，引導我們一同走十字架的道路。而這一切，耶穌，成為了我們最美上帝的心意完整的的展示，是在他甘心的順服與為你我走上那孤獨的十架之路。