你如何看自己被稱為義

    在宗教改革之後，因信稱義是正統教會所公認的真理，強調我們稱義是因著信，而非行為。保羅說被稱義的人不可仍在罪中，也不可犯罪，且在這爭戰中要順服聖靈、靠主得勝。但事實是被神稱為義的人並不會因稱義的身份，且重生有了神兒子的生命而顯出爭戰得勝。更多的經歷與艱難是，我們仍然繼續與罪相爭，與肉體、老我相爭，並沒有一直處在勝利當中，反而常常被肉體、情慾所勝。當然我們知道要認罪悔改，也相信神必定赦免我們的罪，這實在是真實的，但沒有解決信徒的擔心和非信徒的質疑！因為若有一天來不及認罪悔改，就死了，那麼會如何呢？是否救恩還在呢？信主了還不是一樣？

    另外一個問題是稱義之後，有人認真服事，有人不那麼用心，那將來會如何？有人以為只要得救、進天國就好，至於將來的賞賜並不那麼在乎。也有人以將來的賞賜來回答這問題，也用賞賜來激勵自己。聖經也有經文支持將來在基督台前的審判與賞賜，但還有其他相關的經文，值得進一步思想。例如主對尋求將來坐在祂左右邊的雅各和約翰說：「我所喝的杯，你們必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是我父為誰預備的，就賜給誰。」（太20:23）這經文強調的與我們認知的審判與賞賜的觀念差很多！將來的賞賜是恩典，是天父既定的旨意，顯然前面賞賜的觀念與工價相似、一樣，而非恩典了！

    這許多相關的問題在馬丁路德時期的天主教均已發生，且被詳細的討論，但他們錯誤的稱義觀導致不斷的要求人要補贖所犯過的罪，既使在離世之後。這樣類似的問題在舊約時代也類似，只不過以不同的方式呈現。例如哈巴谷先知因著以色列百姓極其的敗壞向神發出禱告，他原來所期待的是神來懲罰、管教他們，使他們能夠改過向善、回歸信仰。但上帝的回答是用更為殘暴、兇狠的迦勒底人來毀滅他們，這樣的作法使得先知難以接受。先知的焦點是以色列人在「稱義」上面出問題，然而神的回答並沒有改變祂既定的作法，更是提醒先知：義人必因信得生。也就是說，人的問題並非在找作法回到「義」，而是除了「信」，沒有人有本事回到「稱義」！

    我們的核心問題永遠是「信」！這就是我過去近二年來與大家一起思想約翰福音的焦點：我們的信主耶穌信嗎？信不本於我們的行為、認知，也不是我們的經歷，甚至是表現，而是完完全全的聚焦在十字架的耶穌基督，是祂為我們的信心創始成終，是祂、祂自己、祂的話，是祂的愛和憐憫！我們的稱義觀是否不斷的驅使我們省察自己的信，驅使我們總是轉向十架的耶穌？是否使我們「向罪死、向神活」？「向律法死、向基督活」？「向肉體死、向聖靈活」呢？求聖靈幫助我們轉眼仰望耶穌，因祂的大憐憫！