先求屬天的智慧

    雅各書論信仰生活是信心試煉的歷程，信心經過試煉使我們被成全，成為完全人。但這試煉之路，不是單憑人的忍耐，而是要有智慧，是祈求蒙賞賜的智慧（雅1:2-5）。這禱告蒙天上賞賜的智慧，不是屬世的智慧，第三章提到二種智慧說：「你們中間誰是有智慧有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。你們心裡若懷著苦毒的嫉妒和紛爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道。這樣的智慧不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的。在何處有嫉妒、紛爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。」（雅3:13-18）

    這與我們對智慧的認知有相當大的差異，因為我們以為智慧是經過學習、揣摩與經歷得來的。我們或有深刻的經歷，或用心學習等都可以使我們明白已經發生的事情，也從當中得著見識，但相較於古人，我們所領受的何其多，卻不使我們比他們更有智慧！正如主耶穌時代的猶太人比以賽亞先知時代的猶太人有更多歷史上的教訓，但主對他們的話是：「以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言是不錯的。如經上說：這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。你們是離棄神的誡命，拘守人的遺傳。」（可7:6-8）不僅百姓沒有長進，連教導人的也是一樣！

    我們所學習得來的知識、見識和古人的智慧在我們這罪人的身上並不使我們放下以自我為本位，脫離這自私、自大、自義、自以為是的老我。這所得著的在法利賽人的身上是使他們更懂得掩飾自己，修飾門面，標榜自己所行的，也為自己沒做到的做辯護。這世上何處不是充滿嫉妒、紛爭，擾亂和各樣的壞事，都因我們有的智慧是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的。我們屬神的人在各樣的艱難中，期待有屬天的智慧，使我們有清潔的心思，彼此願意溫良柔順，滿有憐憫，和平相待，有真實的美善、和平的義果。這樣的智慧不是屬聰明人，也不是屬高知識份子，而是憑信心禱告蒙賞賜的！

    當我們面對紛爭、衝突時，不是先找辦法解決，也不是克制自己要與人忍氣吞聲，或僅是貌似溫柔，而是求屬天的智慧。這智慧先是使我們心思清潔，心裡的眼睛明亮，看清事實的真相、認識彼此，還有真正的仇敵。接著使我們深信主的恩典，且在基督裡滿有盼望，使我們樂意順服基督，效法基督的柔和謙卑，使基督在我們裡面活著。在一切的歷程中被主的愛充滿，無畏、無懼，滿了勇氣，靠主堅強站立。求主幫助我們總是先來到主面前，屈膝禱告，那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給我們那屬天的智慧！