扎心的道

    最近和學生團契談到這世代的基督徒，一些基要真理對我們來說只是一些專有名詞，和被告知的意思，至於這些基要真理，如耶穌基督是主、死而復活和末日的審判等，在信徒的生命中並沒有如初代教會信徒那樣的震撼力，因為初代信主的人都被這些話扎心。在現今年輕信徒的歲月中沒有什麼深刻，甚至危及生命的經歷，而僅有的多數是為考試禱告，或為家人的身體，或是其他緊急的事情等等。因此，生命中是否耶穌基督作主，不僅沒有什麼必要，自己實在沒有什麼體會或說需要。至於死而復活和將來的審判，這些不過是將來的事情，也不用什麼擔心，何況我們不都已經是因信稱義了。這樣一來，對信徒真正看重的和世人的需求沒什麼二樣。

    若是回想使徒彼得、保羅等人在使徒行傳的證道，首要著重的是耶穌的降生與受死並復活並末日的審判，藉著引出神立耶穌基督為救主，使求告主名的就必得救。當時的信徒對耶穌是主的體會和現代人必是截然不同，因他們稱耶穌為主是獨一的，是不可取代的，因而當他們被強迫要稱凱撒為主時，他們是寧死也不從。他們認耶穌是主，自己是奴僕，而我們豈會有這樣的認定呢？我們稱主啊！主啊！是多麼的直接、簡單、容易，甚至是口頭禪，但心裡有多少尊祂為主的份量呢？我們生命的歷程中，有多少的抉擇是讓基督作主的呢？

    同樣的，末日的審判也是一樣。在宗教改革之前，末日的審判是世人最為擔心、懼怕的，舊約的先知也是以此來警戒神的子民要預備迎見神。而因信稱義的真理雖使我們回到正確的信仰上，卻也使信徒輕看稱義的意義。稱義是在神的審判之前被宣告為義，也就是沒有罪。為了可以在神面前被宣告為義，猶太人以為只要全守律法，照著遵行，就可以在神面前不被定罪。正如保羅在當法利賽人時，以為就律法的義來說自己是無可指責，而認定自己在神的審判面前是被稱為義的。中世紀的信徒要買贖罪卷、行善補贖等作為不正是為了在末日的審判不被定罪嗎？今日我們以為自己已經因信稱義了，從知識上講是正確的，但從審判的真理來說，值得我們細心的思考、衡量自己所活出來的！

    最後，死而復活的真理對我們又是如何呢？從我們對復活的盼望有多大的期待就可以理解這真理對我們的意義，或者用面對死亡的恐懼也是一樣可以作為檢視。這些是彼得、保羅當年證道的核心，也是當時聽道被扎心的人所被扎到的真理，如今對我們是如何呢？哪些真理能在今日扎我們的心的呢？在預苦期，讓我們進入內室、關上門，好好的反省一下我們自己的心，順服聖靈的光照、引導，面對基督十架最相關的真理，我們的心如何？