論神蹟

使徒保羅對自己同胞在信仰上的追求有二樣深刻的反省，一是猶太人熱心追求在律法上的義，卻使他們偏離得救之道；另一是追求神蹟的應證，卻導致反客為主，總是對耶穌是基督有所存疑。我們來思想，追求神蹟應證的猶太人為何會在「信心」上失焦而錯過救主，當然也得不著救恩。

    在神的啟示中，所有創造與萬物生長、運行等等的一切都是神的作為，也藉著這些使人讚嘆、敬畏上帝，如詩篇十九篇所記載的。神蹟是上帝改變、超越原來的這些作為而特別的運行，用來做特別的記號使人預備心接受上帝所要給予的啟示。例如神呼召摩西，先給他看見燃燒而不毀的荊棘，再對他說話給他使命。主呼召保羅，給他看見大光，再對他說話給他啟示。所以神蹟的重點不是一而再的需要上帝顯出神蹟，或是一而再的向上帝求神蹟，而是要在神蹟之後，「相信」上帝的啟示。否則，就會變成試探上帝，更是得罪上帝。

    猶太人一而再的向主耶穌求神蹟，也一而再的被主責備，但他們總是不以為自己有錯。反觀門徒就不一樣，主耶穌第一次行神蹟是在加利利的迦拿婚宴上行的，顯出他的榮耀來，而他的門徒就信他了(約2:11)。為何同樣的神蹟顯在每個人眼前，但卻有不一樣結果呢？因為一般人只是驚訝、稀奇事情的發生，而門徒看見的是整個完整的內容，包括耶穌「說」什麼，「成」什麼，用人「聽」到什麼，「做」了什麼。神蹟是記號，使人認識並且「全然的相信主耶穌所說的話」！「信」是信神口裡所說的一切「話」，因為上帝是「全能的」，不是上帝什麼都能做，而是上帝「說到、做到、且無可挑戰的」。

    對信的人來說，每一次經歷神的話，就經歷一次神的應許；持守神的話，就保守自己在神的恩典中。對完全敗壞的罪人來說，能夠被保守在神的話語中，能夠得著神在基督裡的應許，就是真實無與倫比的神蹟。求主幫助我們不要走回以色列人的老路，不要陷入以色列人的黑暗中，不要偏離信心之道，不要過著試探神的信仰生活！也求主幫助我們得著智慧和啟示的靈，總是能在神的話語中得著光照，不斷經歷神話語的信實！