蒙福的雅億

    雅億是何許人也？她出現在舊約士師記的時候，是以色列歷史中的黑暗時代：他們離開了曠野，進入了應許之地，但在那之後他們並沒有照著上帝的吩咐趕出拜偶像、在神眼中看為惡的迦南人，也沒有照著神的律法誡命去生活，反倒是常常「行耶和華眼中看為惡的事」(士2:11，3:7，4:1)，上帝就讓他們落在受人轄制的處境中；而當他們呼求神的幫助時，神便興起祂的僕人來幫助以色列。

    士師記不斷重複著這樣的循環，然而第四章是其中相當特別的部分，因為這一次神興起的不是弟兄，而是姊妹們：先是興起女先知底波拉，她號召領袖巴拉帶著以色列人前去與欺壓他們的迦南王爭戰、得勝，而當迦南王手下將軍西西拉逃進盟友基尼人希百的帳棚，得到希百的妻子雅億接待照顧、而以為安全無虞時，雅億卻趁他沉睡時取了他的性命，並將此報告給巴拉。經文沒有明確記載雅億的心路歷程、也沒有交代她之所以這麼做的動機，這成了許多猶太學者和當代聖經學者猜想與揣摩的材料。不過，回到經文，我們倒是可以從其他人對雅億動機的詮釋來尋找線索；這人不是別人，就是底波拉她自己。

    士師記第五章是有名的「底波拉之歌」，記載這場戰役中的信心見證：當逼迫與爭戰來臨時，有些以色列人膽怯逃避，有些以色列人卻奮勇回應。在這樣的對比之下，底波拉眼中的雅億成了突出的人物，「願基尼人希百的妻雅億比眾婦人多得福氣，比住帳棚的婦人更蒙福祉。」(士5:24)在近東文化中，殷勤接待並保護客人，是對一個家庭的基本要求，然而此處卻顛覆了這個概念：雅億的蒙福，不是靠生育眾多、也不是因為她符合某種婦女形象的「熱情款待客人」，而是因為她殺害了這位客人。底波拉的這種角度是前所未見的、革命性的形象翻轉：雅億是以勇氣和信心，參與在神對以色列的救贖計畫中。

    雅億的見證告訴我們，任何人的生命中都有一份屬於他/她的呼召，任何環境、處境或身分中也都存在著一份神的呼召，任何人也都可以在生活中回應主的呼召，即使從世界看來是極不合理、難以想像的。不只我們自己，別人身上也是如此，他們身上也帶著一份神給他們的使命和心意—即使他們還未察覺、甚至還未相信—但這已足夠讓我們不否定他人，不輕看他人。的確，要承認並回應神的呼召需要信心和勇氣，但那不是出於我們自己，而是出於神：不是「我能」、「我要證明我自己」，而是「我不能、但神祢能」，並且相信神必定賞賜那些尋求祂的人(來11:6)。當突如其來的挑戰來臨時，格外需要這種信心，因為我們都會問「為什麼是我？」「我已經很忙了，怎麼還發生這種事？」出於信心，我們相信每件事都有神的美意；出於勇氣，我們願意積極回應神的邀請，在每一個麻煩與意外中，經歷神的信實！