恩典是個人

        還記得四年多前我剛來到竹北勝利堂時，李哥有一次跟我私下聊到當代青少年的問題，他說到青少年在意的不外乎是「得失」和「對錯」兩個面向。詳細的對話內容已經有點久遠，直到最近在準備路加福音的信息時我才恍然想起。經文中耶穌行遍各城各鄉，醫病、趕鬼、傳福音，「內中卻有人說：他是靠著鬼王別西卜趕鬼。又有人試探耶穌，向他求從天上來的神蹟。」（路11:15-16）換言之，有些人企圖矮化耶穌超自然的能力，他們用道理爭論著「對錯」；同時間，卻也有些人向耶穌要求更多的神蹟，他們在意宗教帶給他們的「得失」。

        我們的信仰確實在處理「得失」；恩典是個永生的禮物，是白白「得」來的。我們的信仰也解決了我們「對錯」中的困境；那些在基督耶穌裡的就不再被定罪了。我們的神是如此地慷慨，也是如此地寬容，祂既不吝惜把自己的獨生愛子給了我們，也在基督裡稱我們為義了。

        然而人真正的困境是，當我們「得」了以後，又會用道理去爭論對錯；當我們「對」了以後，又會覺得自己得的不夠！

        耶穌怎麼回答這些人呢？「他們求看神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。」（路11:29）耶穌的話講的絕對，直接澆熄了全場觀眾的期待。「當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪；因為他從地極而來，要聽所羅門的智慧話。看哪！在這裡有一人比所羅門更大。當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。看哪！在這裡有一人比約拿更大。」（路11:31-32）在信仰中追求這世界的「得失」或是「對錯」都劃錯重點了，因為耶穌比最有智慧的所羅門更大，也比從魚腹中奇蹟存活的約拿更大。

        如同使徒保羅說的：「猶太人是要神蹟，希臘人是求智慧，我們卻是傳釘十字架的基督」（林前1:22-23），耶穌要向世人彰顯的神蹟就是祂自己--上帝的兒子在十字架上死了，三天之後復活；耶穌要向世人彰顯的智慧也是祂自己--十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能（林前1:25）。

        正如《耶穌憑甚麼：為什麼認識耶穌就能改變生命》的作者Judah Smith說的，恩典是一個人。「如果你遇見恩典、擁抱恩典、凝望他眼中的熾火、看見他手上的指紋、感受到他對你無盡的愛...因為對他的愛，我們祈禱、讀聖經、參加敬拜、純潔度日。人很難長久地持守教條，維繫一段關係卻不是難事，我們也自然會為所愛的人付出一切。」（p. 90）恩典是一個人。我人生中最大的得是得著耶穌，我一生中所尋求的不再是這個世界的認可，而是基督成為我的「智慧、公義、聖潔、救贖」（林前1:30）。