越過耶路撒冷

    「使徒保羅定意返回耶路撒冷」是使徒行傳從第二十章開始，特別不尋常的一段記載。從經文本身來看，保羅從宣教工場回耶路撒冷是為了過五旬節（徒徒20:16），而對於散居當時世界各處的猶太人來說，「回耶路撒冷過節」並不是一件太突出的事，畢竟那裡是猶太人信仰世界的唯一核心，更何況是受過嚴謹法利賽人信仰教育的保羅。這裡不尋常的地方在於，保羅回耶路撒冷的這一路上，從亞該亞、馬其頓（歐洲），到亞細亞、敘利亞、該撒利亞（亞洲），「聖靈在各城裡向我指證，說有捆鎖與患難等待我」（徒20:23）。在還沒有網路的年代，這個聖靈宣布的消息已在短時間內跨越歐亞兩大洲，然而令人訝異的是，保羅一點也沒有因此而停下腳步：「我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。」（徒20:24）為什麼保羅這樣的堅持呢？難道他刻意地反其道而行，準備殉道？

    如果往前一點看，我們會發現在十九章當保羅還在以弗所的時候，就已經決定好這樣做了，並不是臨時起意的。值得注意的是十九章21節中文聖經的「保羅心裡定意」，原文是「在（聖）靈裡決定」；若是這樣，那麼聖靈一方面既感動保羅先到耶路撒冷、再到羅馬，另一方面又感動眾教會「使徒保羅要回到異常危險的耶路撒冷了！」就連保羅自己也說「我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷也是願意的。」（徒21:13）按常理說，「先到耶路撒冷再到羅馬」和「死在耶路撒冷」是互相矛盾的，不是嗎？

    其實，這兩者一點都不矛盾。保羅在靈裡的感動，讓他的眼光已經越過了耶路撒冷，而到了羅馬；對保羅來說，「死在耶路撒冷」只是一件很有可能發生的事，就算真的發生了，那也只是這段旅程中間的一個逗點，而非句點。事實上，耶穌正是這樣上耶路撒冷的––在祂準備離開加利利、前往耶路撒冷的時候，祂不僅預見到十字架的死，更預見到之後的復活（路9:22）；正是因為主已從死裡復活，那跟隨主、信靠主的人也就能擁有彷彿死裡復活的生命能力，正如主耶穌隨即對門徒的提醒（路9:23-24），以及保羅自己的見證：「你們既受洗與他一同埋葬，也就在此與他一同復活，都因信那叫他從死裡復活神的功用。」（西2:12）

    魔鬼最擔當不起的見證，不是有人不怕死，而是有人信死裡還能復活，而這正是教會向世界所見證的。這世界的確到處充滿死亡的陰影，無論是外在的人身安全、還是內在的煎熬與絕望，唯有主耶穌的死裡復活，能讓我們的眼光就像保羅那樣的越過耶路撒冷、越過生命的黑暗與困境，經歷生命之主奇妙的安慰與帶領！