復活的見證

   使徒行傳記載著耶穌復活升天後，聖靈降臨、教會建立，並且在艱難與逼迫中，將福音從耶路撒冷一路廣傳到外邦的歷史。然而我們常常忽略在第二章關鍵性的五旬節聖靈降臨事件之前，信徒們在第一章發生了什麼事。事實上，耶穌早在一章9節就已經被取上升、離開門徒們了，那麼第一章剩下來的十七節經文，難道都只是記載性的流水帳嗎？其實不然！

    首先我們可以看到，對於「國度」的理解，在耶穌復活之後，有了很大的轉變。一章3節耶穌復活之後，有四十天之久向使徒們顯現，並且講說「神國的事」。因此「神的國」與「復活的耶穌」，顯然有極大的關聯；然而一章6節讓我們知道人心裡的意念：「主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？」門徒把這樣的關聯理解成實際世上政權的更迭，可是耶穌也沒有明明地駁斥他們，而是進一步擴張他們的眼界：「聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（1:8）門徒以為國度的執行者是耶穌一人而已，可是耶穌說「你們」必得著能力；地點不是只在以色列，而是「直到地極」；國度也不是關乎政權，而是關乎「見證」—作耶穌的見證。換句話說，耶穌並沒有否認神的國要以「以色列」為起點，但起點終究只是起點，神的國從這個起點開始，要以一種超乎人所能想像的方式（聖靈的能力）和範圍（直到地極），按著神所定的時候與日期成就。

    這樣來看，我們就可以理解使徒行傳第一章後半有點令人費解的部分，也就是「補選第十二位使徒」。為什麼彼得要在這個時候提出這件耶穌既沒有吩咐、兩位天上使者（1:11）也沒提到的事呢？一個可能的解釋，就是彼得將「以色列」這個國度的起點，與耶穌吩咐「（你們）作我的見證」、以及使者的話「祂（耶穌）還要怎樣來」，串聯在一起。如果使徒必須留在耶路撒冷、等候父所應許的聖靈（1:4），那麼他們應該要有「以色列」這個國度起點的記號，而「十二」正是最好代表以色列身份（十二支派）的數字。然而，光是有「數字」這個記號是沒有意義的，因為先前同樣也有十二位使徒，可是中間卻出了一個賣主的猶大；既然如此，怎麼能確定這次選出的第十二位、或是之後這十二位中的某一位，不會像猶大一樣糟糕？在彼得的陳述中，我們發現他對使徒職分有一個信心的確據，那就是「作耶穌復活的見證」（1:22）。是耶穌的復活，補上了「十二」使徒職分因猶大的背叛與死亡、而失去的正當性與代表性。

    感謝主，因著耶穌的死裡復活，我們也可以在一切的身份當中，作耶穌復活的見證，不管在原本的身份中我們曾經有我們致力所追求的，或是在當中有軟弱、失敗、黑暗、甚至難堪的經歷。耶穌沒有要剝奪我們的身份、也沒有要抹殺那一切曾經發生的，而是讓我們憑著信心、在祂復活的能力中，以這一切身份為起點，經歷聖靈以超乎我們想像的方式與範圍，使復活的能力從我們身上顯露出來！