宣教～一種溝通行動

    我第一次有機會見到夏義正牧師的辦公室，是在信義神學院的圖書館，那時候他是圖書館館長。他的辦公室就和他為泰勞教會所發的代禱信一樣，貼滿泰勞福音事工的諸多資訊、代禱事項以及事工圖片，乍看之下和「圖書館」靜謐、書香的氛圍顯得有點格格不入。的確有很長的一段時間，我每個月都會收到夏牧師的代禱信，也就是在他的代禱信中，我真實體會到咱們的中文字除了順序不影響閱讀之外，就連錯別字都不會影響。當然這只是玩笑話，我們都知道中文的學習門檻並不低，而夏牧師作為經歷過兩個截然不同語言工場（泰國和台灣）的宣教士，這真的不多見。

    宣教士是願意走出自己舒適圈的一群人，可是我們很少注意到，他們放棄的不只是物質的舒適，還包括「心理」上的舒適。夏牧師來自德國，受過嚴謹的數學、物理訓練，本來可以靠這些專業來過一個安逸而又受尊敬的生活，但是他選擇順服主的呼召，來到遙遠的亞洲宣教數十年。就如同使徒保羅，當主在大光中與他相遇，他的生命前景就有了一百八十度的轉變，從一個「受尊敬的法利賽人」轉變為「向外邦人宣教的猶太人」。然而值得注意的是，保羅並不是放棄成為一個偉大的法利賽人、來作一個偉大的宣教士，彷彿要來教化別人、改善社會與世界；相反地，他在哥林多前書這樣描述他的心境：「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。」（林前2:2）保羅不只放棄了成為「法利賽人」的那條路，而是把通往「了不起」、「偉大」的路都放棄了，就如同夏牧師以及眾多宣教士一樣，他們都把自己活成了「耶穌釘十字架」的樣式：完全的放下自己，去俯就這個需要聽聞福音的世界，最後倒在那裡。

    這樣說來，宣教是一種本於福音的生命展現，其本質是「溝通」而非「強迫」，而是讓「福音」可以用當地的語言、當地的文化、當地的生活型態呈現出來。聖經見證了在聖靈大能下，這福音能「傳到普天之下」的應許（西1:6）。當代神學家范浩沙（Kevin Vanhoozer）援引哈伯馬斯（Jürgen Habermas）的「溝通行動」理論，將聖經文本（或者說，「神向人說話」這件事）理解為三一神全方位的溝通行動。換句話說，我們的不同處境被含括在這樣的行動當中：當神向我們說話時，祂是向著背負房貸/車貸、升遷壓力、育兒壓力、人際張力的我們說話，而不是簡單而扁平地將我們貼上「罪人」標籤。也因此，有聖靈內住的我們，既能夠、也應該用這樣的眼光看待別人，看待世界。

    夏牧師離開了這個世界，但是他誠實活出福音見證的生命，卻繼續向教會、向我們說話，告訴我們不要放棄：因信而敞開自己，聆聽他人。這是一條十架之路，卻也是一條恩典之路！因此，即使在我們日常的生活環境，宣教一樣可以成為我們的生命態度，去跨越種種成見、主張與顏色的隔閡，活出基督的樣式。