「義人必因信得生」，這句話是從哈巴谷書上來的，是上帝回答哈巴谷先知時說的（哈2:4）。使徒保羅在羅馬書論福音時引用，也在加拉太書引用為福音作辯護，也是路德改教時所提出來回歸福音最重要的開端。當先知哈巴谷為著以色列百姓在生活、信仰上的敗壞，社會充滿罪孽、奸惡、毀滅、強暴、紛爭、相鬥，也不在意神的律法、公理，而呼求、哀求神的拯救（哈1:2-4）。上帝的回答卻不是先知期待的管教和拯救，而是用迦勒底人來毀滅他們，也就是使他們滅亡！先知不解上帝居然不行拯救，反行滅絕，且使用的工具是殘暴的拜偶像的人。因此，先知繼續用心的向神禱告，祈求神回答他的疑惑。
上帝再度回答先知，一是不要懷疑上帝要做的，二是提醒他「義人必因信得生」，為要使萬國「認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般」，也要使「全地的人都當在他面前肅敬靜默」（哈2:14,20）。上帝答覆的關鍵乃在於先知的「信」，上帝要先知省察自己的「信」。先知期待的是上帝的作為恢復神的百姓，但上帝卻用先知眼中的「暴民」做為刑罰的工具，並且帶來的不是拯救而是滅亡。哈巴谷先知先前的「信」含有很多份量是「自以為是」的信，也就是照著我的意思而行的信，而神卻明確的要先知完全的「以神為是」，也就是順服神的旨意。
希伯來書在談有信心人物之前，也引用這句話，說：「你們不可丟棄勇敢的心；存這樣的心必得大賞賜。你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延；只是義人必因信得生。他若退後，我心裡就不喜歡他。我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人。」（來10:35-39）重點也是提醒因信得生的義人要勇敢、忍耐、堅定的遵行神的旨意，守住這樣的信心直到見主的面。
當我們認為自己是「因信稱義」時，我們也要問自己的「信」是怎樣的「信」，有多少的成分是自以為是？若是將那些自以為是的成分挪除之後，還有多少成分是以神為是的信？當環境不如我意，甚至是極其無理、不公時，我們的信能使我們相信神仍然掌權，能順服神的旨意，能遵行神的道，能守住信仰嗎？