列王紀上三章1-4節的記載，讓我們看見所羅門王與埃及法老王結為政治聯盟，娶了法老王女兒為妻，法老的女兒先住在大衛城裡，一直到所羅門王完成建殿和王宮及耶路撒冷城周圍圍牆。第2-4節，則記載著當時百姓們仍然在邱壇（高地）獻祭，接著第3節提到「所羅門愛耶和華，遵行他父親大衛的律例，只是還在邱壇獻祭燒香。」
這裡的「只是」一字，讓我們在理解所羅門愛上帝有著兩種可能截然不同的理解，對於熟悉所羅門一生的基督徒而言。有人指出「只是」可以只是客觀地說明當時因為聖殿還沒有建成，所以「只能」在邱壇獻祭；也有人認為綜觀所羅門的ㄧ生，這裏的「只是」，表達了列王紀作者對於所羅門在邱壇獻祭的批判。另外，關於所羅門與法老的女兒聯姻，從後面往回推認為作者在此已經批判所羅門得罪上帝。王上11章的敘事記載到：「所羅門王在法老的女兒之外，又寵愛許多外邦女子……耶和華曾曉諭以色列人說：你們不可與他們往來相通，因為他們必誘惑你們的心去隨從他們的神。所羅門卻戀愛這些女子。」（王上11:1-2）如果單從經文後面的發展回頭思想第三章的時候會有一個矛盾，為什麼所羅門在基遍的盛大獻祭，神卻仍然向他顯現？而在顯現中卻又隻字不提法老女兒以及邱壇獻祭的事？還和所羅門詢問他要什麼禮物？是否所羅門在第三章的記載登上王位時的政治聯姻、邱壇獻祭，是不討神喜悅還是在第三章我們當持平來看，所羅門在位時的處境單純是為了鞏固王國和向神敬拜人們都熟悉的做法？顯然在第十一章的時候，所羅門已經從單純的政治聯姻轉向了君王理所當然的權力享樂。
因為經文回到王上三章6節，耶和華神在所羅門盛大獻祭後，夢中顯現對所羅門所說的：「你願我賜你甚麼？你可以求。」這是令人震撼的開放式的邀請。在這夢中神沒有指責所羅門娶法老的女兒，也沒有指責所羅門王在邱壇獻祭。反而單純是向著剛試著坐穩王權所羅門王的一個開放式許願邀請。這個邀請看似可以所求無度，卻同時可以看見一個人當下心中，按著理性與情感上審慎中的思想後的渴望與祈求是什麼？
所羅門的回答是要求「智慧」治理神的眾民，所羅門的祈求顯然打動了耶和華神的心；因為在所羅門王的禱告裡，並不是為自己求富足與尊榮，於是神不單應許賜智慧給所羅門、甚至也將富足與尊榮賞賜給所羅門，是當時列王沒有能比的。這一切極大的榮華同時也有但書，「你若效法你父親大衛，遵行我的道，謹守我的律例、誡命，我必使你長壽。」（王上3:14）
對於所羅門王，在一個政治混亂的局勢中要能夠保住其對於國家的穩定性，他需要有一定的政治手腕，對於尚未有聖殿作王的初期，人與神的會面與敬拜和外族也都相仿是在邱壇獻祭；他按著擁有的能力和資源去承接一個王的使命，這是領受普遍恩典的人的作為，但我們也看見神真正在意的是我們內心是如何向著祂，願意回應祂。
神在永恆的全知中與所羅門同行。然而，領受一切從神恩典的人，最為關鍵的實在是不要離開向著神敬畏、愛祂的心。基督徒們不能離開主的話、離開主的心。我們看見神是那位始終與我們同行的主，也看見離開了神的話，一切的祝福會慢慢地腐敗與變質，反而成為我們自以為義遠離神的絆腳石。願我們總是回到向著主所託付的忠心，並在主的恩典中，謹守與主同行。